Тема 2. Идеи о душе в эпоху Античности (4 часа)

1. Развитие психологических знаний в рамках учения о душе. Психологические взгляды ранних древнегреческих мыслителей.

2. Объективный идеализм Платона.

3. Трактовка души Аристотеля.

4. Эллинистический этап греческой и римской философско-психологической мысли.

5. Раннехристианские учения Филона александрийского и Плотина.

Появление психологии в Др. Греции на рубеже 7-6 вв. до н.э. было связано с необходимостью становления объективной науки о человеке, рассматривающей душу не на основе сказок, мифов, легенд, а с использованием объективных знаний (математических, философских, медицинских). В это время был распространен панпсихизм – направление, которое считает весь мир одушевленным и наделенным душой. И еще долгое время разница между человеком и животными рассматривалась только как количественная. Для данного периода характерно стремление избежать сакральности т.е. соединения веры со знанием, доказать его правильность.

В первых психологических концепциях душа рассматривалась главным образом как источник активности, энергии. Ее связь с познанием, регуляцией поведения не рассматривалась. Следовательно в античный период важно было изучение того, как душа придает активность телу, как она регулирует поведение человека и как познает мир. Анализ закономерностей природы привел к выводу, что душа материальна, т.е. состоит из тех же частиц, что и окружающий мир. Все в мире имеет свою первооснову – элемент, являющийся первой и главной составляющей всех объектов, архее. Без него не может существовать мир и все в нем. Он материален.

Развитие психологических знаний в рамках учения о душе. Психологические взгляды ранних древнегреческих мыслителей.

Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен)

Фалес (624-546 до н.э.): первоосновой мира и, следовательно, человека т.е. его душой является вода, без которой нет жизни. Здесь прослеживается влияние египтян – Нил от которого зависел урожай.

Его последователи Анаксимандр и Анаксимен также считали, что первооснова – это материальная субстанция, но большее значение придавали воздуху.

Анаксимен – воздух. На его взгляды повлияли разнообразные философские и психологические концепции, в том числе и древнеиндийские веды, учение о том, что важнейшим свойством (праной) жизни является дыхание.

Пифагор (6 в. до нэ) Основал свою научную школу, построенную по принципу тайной ложи. Ее целью было формирование группы людей («научной аристократии»), которая могла бы взять на себя ответственность за общество, направляя его развитие и устраняя его недостатки. Пифагор считал, что равенства в природе нет вообще, в том числе не возможно оно и между людьми, из которых одни более активные и способные, другие нет. Различия не являются наследственными, поэтому и в семье аристократов может родиться не способный к управлению человек. Следовательно, необходимо отыскивать способных и специально обучать их. Из-за этих идей школа подвергалась гонениям и ушла в подполье. Идея о необходимости формирования класса правителей из наиболее мудрых была использована Платоном.

Пифагор считал, что душа не может умирать вместе с телом, что она развивается по своим законам и ее главная цель – очищение. Т.е. душа должна становиться все более совершенной и чистой. Здесь прослеживаются идеи Буддизма о карме и перевоплощениях души. Пифагор в качестве критерия оценки выбрал соответствие предмета (и человека, и души) математическим законам – гармонии, четности и т.д. Это первое появление идеи о том, что мир математики более важен и объективен, чем мир реальных предметов. Цель реальности – стать такой же совершенной как и идеальный логический мир.

Гераклит (6-5 вв. до нэ): изучение процесса познания с помощью анализа этапов переработки знаний.

Развитие мира, природы, человека происходит по законам, которые никто не может изменить. Этот закон – Логос, выражающийся в слове и являющийся тем, что человек называет судьбой. Первоосновой всего является огонь, который посредством сгущения превращается в воздух, воду и землю. Логос определяет направление и время этих превращений, которые составляют основу мирового года (как времена года). Как зима сменяется весной, так и расцвет общества сменяется его упадком и появлением нового общества. Теория была особенно популярна в периоды общественных кризисов. Точно также изменяется человек и его душа. Гераклит внес идею постоянного развития и изменения. Его «Все течет» легло в основу теории потока сознания Джемса. Душа человека рождается, растет, совершенствуется, старится и умирает. Более совершенная душа является более огненной. Душа ребенка сырая, влажная, постепенно высыхает, становится более огненной, способной к четкому мышлению. В старости душа отсыревает и человек начинает плохо соображать. Впервые идея развития души которое связывается с развитием мышления.

Как нет в мире ничего постоянного, так нет и однозначной оценки для окружающих вещей. Золото важно для человека, но осел предпочитает ему сено.

Гераклит высказал предположение, что существуют два этапа переработки знаний – ощущения и разум. Разум выше т.к. может постигать более общие и не видимые глазом вещи, такие как Логос.

Софисты. К 4 в до нэ в греческом обществе возникает потребность в учителях, которые могли бы обучать людей, занявших высокие политические должности в выборных греческих республиках, но не имеющих хорошего образования. Необходимость обучать искусству излагать свои мысли, логично мыслить, убеждать. Преподаватели (философы) обучали всему этому и назывались «учителя мудрости» - софисты.

Наиболее известные – Протагор (ок. 481-410 гг до нэ) и его ученик Горгий (ок. 483-375 гг до нэ). Способность к рассуждению развивает умение доказать любую истину, так же как и опровергнуть любое суждение. Получали большие деньги за свои выступления – начало платного обучения науке.

Умение уйти от прямого ответа и привести несколько способов решения одной и той же задачи получило название софистики. Главное – мнение конктретного человека его приоритетность над другими убеждениями. Протагор – «человек есть мера всех вещей». Все знания относительны и субъективны, невозможно выработать общие для всех понятия добра и зла т.к. то, что для одного добро, для другого зло. Но с точки зрения общества существуют понятия блага и зла. Для успешной адаптации, социализации к жизни необходимо воздействовать на человека в личном общении. И начинать с детства. Протагор считал, что наиболее важным для адаптации является внешнее влияние, которое заключается в обучении людей приемам воздействия на других (ораторское искусство). Способность к красноречию давала человеку возможность более активно участвовать в общественной жизни, помогала добиться более высокого статуса. Поэтому Протагор верил, что благодаря обучению и упражнению человек может стать более нравственным и более гражданственным.

Демокрит (470-370 гг до нэ)

Родился в г. Абдеры на севре Греции в знатной и обеспеченной семье. Получил отличное образование, однако решил предпринять несколько длительных путешествий чтобы получить знания не только в Греции, но и в Египте, Персии, Индии. Но эти путешествия он потратил почти все деньги, а когда вернулся на родину, его сограждане посчитали его виновным в растрате состояния и назначили судебное заседание, но котором Демокрит должен был оправдать свое поведение или навсегда покинуть родной дом. Доказывая пользу полученных ми знаний, Демокрит прочее народному собранию основные положения своей книги «Большой мирострой». Сила его убеждения и понимание важности науки были настолько велики, что сограждане признали его правоту и посчитали, что деньги были потрачены с пользой. Его не только оправдали, но и наградили большой суммой денег, а также воздвигли статуи в его честь.

Путешествия дали возможность Демокриту не только получить разнообразные знания, но и показали их относительность и субъективность. Он создал одну из первых комплксных психологических теорий в которой были проанализированы вопросы о душе, познании, свободе воли и регуляции поведения.

До наших дней дошли только фрагменты его сочинений.

Фундамент его теории – атомистическая концепция, основы которой были разработаны учителем Демокрита Левкиппом.

Весь мир состоит из мельчайших, не видимых глазом частиц – атомов. Атомы отличаются друг от друга по форме, могут быть по-разному ориентированы в пространстве и соединяются друг с другом в разных сочетаниях, что составляет все многообразии природы. Человек состоит из атомов. Душа является причиной активности тела, строится из мелких круглых атомов, наиболее подвижных, т.к. они придают движение инертному телу. Эти мелкие круглые атомы составляют основу не только души, но и воздуха. Они рассеиваются по всему пространству попадая при вдохе в тело живого существа. При выдохе часть атомов души вылетает из тела, растворяясь в воздухе. Поэтому дыхание так важно, в нем обновляются атомы души. Это отзвуки индийской философии. После смерти человека душа рассеивается в воздухе, поэтому она тоже смертна.

Душа есть у всех живых существ, но у человека атомов души больше (т.е различие количественное, а не качественное).

Демокрит считал, что душа находится в нескольких частях тела – в голове (разумная часть), груди (мужественная часть), печени (вожделеющая часть) и в органах чувств. В органах чувств атомы души находятся очень близко к поверхности и могут соприкасаться с микроскопическими, не видимыми глазу копиями окружающих предметов (эйдолами), которые носятся в воздухе и попадают в органы чувств. Эти копии отделяются (истекают) от всех предметов внешнего мира, поэтому теория получила название теории истечений. Соприкосновение эйдолы с атомами души и есть основа ощущения. Все наши ощущения являются контактными. Эйдолы могут попадать не только в органы чувств, но и другие части тела – тогда наши ощущения обманывают нас. Отсюда иллюзии и ошибки восприятия. Эйдолы могут относиться ветром, что объясняет миражи. Сновидения – эйдолы попадают к человеку во время сна.

Обобщая данные органов чувств, человек строит картину мира на понятийном уровне являющемся результатом деятельности мышления. Т.о. у Демокрита две ступени познавательного процесса – ощущения и мышление, они возникают и развиваются параллельно. Мышление дает больше знаний: ощущения не позволяют нам увидеть атомы, но путем размышления мы приходим к выводу о их существовании. Более крупные объекты можно познать ощущениями, более мелкие – мышлением. Качественной разницы между ними нет.

Демокрит ввел понятие первичных и вторичных качеств предметов. Первичные – те которые действительно существуют в предметах: масса, фактура поверхности, форма. Вторичные - цвет, запах, вкус. Этих свойств нет в предметах их придумали люди для удобства. Следовательно человек не может адекватно познать окружающий мир, а чтобы компенсировать свое незнание, он придумывает свойства для разных предметов. Демокрит признавал, что вторичные качества хоть и субъективны, но базируются на совокупности нескольких первичных качеств. Эти идеи стили доминирующими в теории познания сенсуалистов.

Роль эмоций. Эмоции руководят поведением т.к. человека стремится к тому, что приносит удовольствие, избегая обратного. Эти идеи развивал Эпикур. У Демокрита эмоции регулирую деятельность, но направляется она всеобщим законом Логосом.

В мире нет случайностей, все происходит по заранее заданной причине, все причинно обусловлено. Люди придумали случай чтобы прикрыть незнание дела и неумение управлять. Это подход получил название всеобщего детерминизма, он отрицает свободу воли человека. Здесь нельзя оценивать поступки людей т.к. они зависят не от их нравственных принципов, а от судьбы. Демокрит пытался совместить фаталистический поход к судьбе с активностью человека при выборе нравственных критериев поведения. У него моральные принципы не даются от рождения, а являются результатом воспитания, поэтому люди становятся хорошими благодаря упражнению, а не природе. Люди, выросшие в невежестве, подобны человеку, танцующему между мечами, поставленными вверх лезвиями. Они погибают, если при прыжке не попадают в то единственное место, где следует поставить ноги. Демокрит считал воспитание таким сложным делом, что сознательно отказался от брака и не желал иметь детей, т.к. считал, что он них бывает много неприятностей, при этом в случае удачи последняя приобретается ценою большого труда и заботы, в случае же неудачи горе не сравнимо ни с одним другим.

Гиппократ (ок. 460 – ок. 370 гг. до нэ)

Собрал и систематизировал все научные воззрения по медицине. Использовал идею Гераклита о четырех началах, из которых состоит окружающее. Ведущей жизненной силой он считал воздух, дающий возможность дышать, основа самого человека – жидкость. Исходя из этого разработал учение о темпераментах, основанное на сочетании четырех жидкостей в организме – крови (сангвиник), слизи (флегматик), желчи черной (меланхолик) и желтой (холерик). Ввел понятие меры. Хотя абстрактного понятия веры не существует, для каждого человека ее можно вывести. Так отклонение от меры в сочетании четырех жидкостей ведет к ярко выраженному типу темперамента. У Гиппократа впервые появились идеи о многообразии индивидуальных вариаций общего понятия человек.