5.2. Эстетика Шопенгауэра

Через искусство человек может возвыситься над волей, преодолеть ее. Гений. Первоначально способность познания служит воле, но у людей в высшей степени одаренных она перерастает эту потребность служения воле. Сущность гениальности состоит в созерцательности, но это не только получение представлений через образы чувств, но и интеллектуальный процесс. Только созерцание через образы, а не понятия, показывает истинную природу вещей.

Акт творчества не должен зависеть от воли, гений творит не волевым усилием, а инстинктивно. Только освободясь от воли, он в своем творчестве ясно отображает мир.

Произведения гения не должны нести пользы: «Самые прекрасные здания не самые полезные». Потому то наслаждение произведением искусства приносит такое удовольствие: оно отрывает нас от приземленных потребностей быта.

Если художественное произведение исчерпывается интеллектуальным понятием, раскрываемом входе размышления, такое произведение искусства- неистинное, ненастоящее.

Поэзия в отличие от живописи, которая дает готовый образ, предоставляет большой простор фантазии. Но рифма зачастую подчиняет себе смысл. Но она же создает мелодичность, сообщая лирике дополнительную ценность. Гениальный поэт отличается от посредственного тем, что рифма к нему приходит легко и свободно, а мысль выражается в ней наиболее полно и адекватно.

Трагедия. Переживания катастрофы в трагедии отворачивают нас от воли к жизни. Трагедия показывает, что жизнь и мир не стоят нашей привязанности, ибо не могут дать истинного удовольствия. «Резиньяция» - безропотное смирение, покорность судьбе. Дело трагедии- вызвать дух резиньяции у зрителя, показать ужасы жизни и навести на мысль о том, что между нами и ним не может быть прочной связи.

Музыка. Она показывает непосредственно саму иррациональную , слепую, бессознательную основу бытия. Слово-дополнительный способ передачи чувств, но он второстепенен. Есть 2 вида познания: непосредственный (посредством музыки возбуждает и сближает нас с волей) и опосредованный (познание смысла понятий через слова).

ЦЕЛЬ ИСКУССТВА: избавление от страстей и достижение спокойствия духа.

10.1 Марксизм и современность.

Марксизм стал в 20 веке одной из значительнейших философских, политических и экономических теорий, претендующих на господство над миллионами умов. Видными мыслителями марксистского направления в 20 в. были Карл Каутский, Антонио Грамши, Дьердь Лукач. На современном этапе развития отдельные идеи марксизма пытаются использовать другие направления философии. Делаются попытки сближения марксизма с экзистенциализмом и психоанализом (фрейдомарксизм). Из представителей русского марксизма следует отметить таких мыслителей и политических деятелей как Георгий Валентинович Плеханов (1856 – 1918) и Владимир Ильич Ульянов (Ленин) (1870 – 1924). В целом русский марксизм отличался большим радикализмом и привязанностью к решению политических проблем, встававших перед Россией на рубеже 19-20 вв. Так, именно в трудах русских марксистов нашла своё воплощение идея диктатуры пролетариата, о которой лишь кратко упоминалось у Маркса. В работе «Материализм и эмпириокритицизм» Ленин защищал и развивал основные принципы диалектико-материалистического понимания природы в период революции в естествознании начала 20 в. В годы советской власти в нашей стране (1917 – 1991) марксизм был объявлен единственно верным философским учением. Это привело к его догматизации и к подмене понимания сути философии Маркса заучиванием отдельных вырванных из контекста положений. Попытка практической реализации политической доктрины марксизма привела к большим человеческим жертвам и весьма спорным последствиям для тех стран, где такие попытки были произведены. Сам Маркс не называл так своё учение, эти термины даны немецким марксистом И. Дицгеном в 1887 г.