11.2 Идея вечного возвращения в философии Ницше.

У Ницше под влиянием физико-космологических изысканий Дюринга сложилась идея вечного возвращения, которая должна компенсировать утраченную вместе с христианством надежду на возможную вечную жизнь за гробом. Если логически следовать этой идее, то люди обречены на вечность, потому что уже живут в вечности. Вечность, по мнению Ницше, совпадает с мгновением. Доктрине прогресса (поступательного развития), которая господствовала в умах европейцев с эпохи Просвещения, Ницше противопоставил учение о вечном возвращении, о цикличности любого развития («Веселая наука» и «Так говорил Заратустра»). Только сверхчеловек способен с готовностью принять бесконечное возвращение однажды пережитого, включая самые горькие минуты. Историю зарождения этой идеи точно датировал сам Ницше, сообщая что она ему явилась в августе 1881 во время пути из швейцарской деревушки, когда он присел отдохнуть у пирамидальной скалы. Именно в это мгновение его озарила мысль, появление которой он, подобно мистику, предчувствовал последние несколько дней, и которую он характеризовал как "высшую формулу утверждения, которая вообще может быть достигнута". Время в его бесконечном течении, в определенные периоды, должно с неизбежностью повторять одинаковое положение вещей. Идея вечного возвращения означала для Ницше в этот момент возможность повторения всякого явления; через бесконечное, неограниченное, непредвидимое количество лет человек, во всем похожий на Ницше, сидя также, в тени скалы, найдет ту же мысль, которая будет являться ему бесчисленное количество раз. Это должно было исключить всякую надежду на небесную жизнь и какое-либо утешение. Однако, несмотря на всю ее безжалостность, эта идея, по мысли Ницше, в то же время облагораживает и одухотворяет каждую минуту жизни, придавая непреходящий характер любому ее мгновению, непреходящему в силу его вечного возвращения : "Пусть все беспрерывно возвращается. Это есть высшая степень сближения между будущим и существующим миром, в этом вечном возвращении - высшая точка мышления!".

12.1 Эмпириокритицизм Маха и Авенариуса.

Общее: Основные идеи классического позитивизма получили развитие в 19-20 веке. * Появление и популярность эмпириокритицизма связаны с рядом проблем, обнаружившихся с ростом естественных наук. Бурное развитие в XIX в. химии, биологии, физиологии и т.д. привело к тому, что прежняя "объяснительная модель" утратила свой универсальный характер: невозможным оказалось объяснить все химические, биологические и прочие явления как движения атомов по законам механики. Требовалась новая научная методология, способная объяснить мир. эмпириокритицизм можно определить как субъективно–идеалистическое течение, форма позитивизма на втором этапе его развития.

Основоположники "второго позитивизма" Мах и Авенариус разделяют идею об упразднении старой метафизики, об изменении положения философии в культуре. Однако в отличие от позитивистов "первой волны", которые считали, что философия должна заниматься созданием единой картины мира и классификацией наук, эмпириокритики видели задачу философии в установлении принципов упорядоченности явлений в сознании исследователя.*

Из учебника: Эмпириокритицизм – букв. критика опыта – позитивизм второй волны. Представители Мах и Авенариус. Суть: Наука призвана отвечать на вопрос как происходит то или иное событие, а не почему оно происходит. Наука – описание опытных данных. Если же отвечать на вопрос «почему» - то это метафизика и словоблудие, далеко от опыта. Мах: ощущения не являются образами внешнего мира (а слова, н-р, дерево - является). Научные термины – знаки, которые описывают комплекс ощущений (масса, скорость и проч.). Если с научным понятием можно сопоставить комплекс ощущений – то оно имеет значение, если нет, то понятие – пустая фикция и нужно избавиться от такого обозначения. То есть: предлагал пересмотреть научную терминологию. Из этого: принцип экономии мышления – предпочтительна теория, которая наиболее точно описывает ощущения – исходный материал научного познания. [Класс. позитивизм опирался на опыт и устранял внеопытное, «второй» позитивизм – в научном знании ищет пустое].