
- •Питання
- •1. Суспільно-історичний характер філософії. Витоки і спрямованість філософського знання.
- •2. Екзистенціалізм: вихідні ідеї та еволюція.
- •3. Методи емпіричного пізнання.
- •4. Методологічна та аксіологічна функція філософії
- •5. Проблематика неотоміської філософії
- •6. Методи теоретичного пізнання.
- •7. Своєрідність філософії древності.
- •8. Ж.П.Сартр "Екзистенціалізм - це гуманізм".
- •9. Теорія та факт в науковому пізнанні
- •10. Вплив Платона та Аристотеля на долю світової філософії
- •11. Основні ідеї роботи т.Куна "Структура наукових революцій".
- •12. Проблема як форма наукового пізнання.
- •13. Місце і роль ранньохристиянської філософії
- •14. Ортега-і-Гассет. Тема нашого часу.
- •15. Метод в науковому пізнанні. Метод і методологія.
- •16. Схоластика та містицизм в філософії європейського середньовіччя.
- •17. "Філософія критичного раціоналізму" к.Поппера.
- •18. Роль культури в людській життєдіяльності.
- •19. Антропоцентризм філософії Відродження.
- •20. Д.Чижевський про особливості української ментальності та філософії
- •21. Мова як феномен спілкування та культури.
- •22. Раціоналізм та емпіризм в філософії Нового часу.
- •23. Філософія фрейдизму та неофрейдизму.
- •24. Культура та цивілізація.
- •25. Проблема людини в філософії Просвітництва.
- •26. Філософська герменевтика про діяльність та комунікацію.
- •27. Природа та роль моральних цінностей.
- •28. Гуманістична спрямованість філософії г.Сковороди.
- •29. Життєвий світ та буття людини.
- •30. Соціальні функції релігії
- •31. Фундаментальний вплив Канта на еволюцію філософського мислення
- •32. Екзистенціаліська та субстанціаліська інтерпретація природи людини.
- •33. Функції права в соціальних відносинах та житті особи.
- •34. Об'єктивний ідеалізм філософії Гегеля: особливості методу та системи.
- •35. Філософські варіанти розуміння відношення людини до природи.
- •36. Мистецтво в житті суспільства та особи.
- •37. Антропологічний матеріалізм філософії Фейєрбаха.
- •38. Роль матеріальної діяльності людей в суспільному житті.
- •39. Необхідність і свобода в суспільно-історичній діяльності.
- •40. Проблема відчуження в філософії марксизму та матеріалістичне розуміння історії
- •41. Економічна антропологія а.В.Чаянова.
- •42. Ідеологія та утопія.
- •43. Доктринерський та гуманістичний варіанти філософії марксизму XX сторіччя.
- •44. Соціальні відносини в людській життєдіяльності.
- •45. Глобальний характер сучасної життєдіяльності та етика відповідальності.
- •46. Вихідні позиції екзистенціаліської філософії с.К'єркегора.
- •47. Життєдіяльність та свідомість
- •48. Реальності та ілюзії суспільного прогресу.
- •49. Світ як воля та уявлення в концепції а.Шопенгауера.
- •50. Свобода та творчість в людському бутті.
- •51. Концепції індустріального та постіндустріального суспільства.
- •52. І.Франко: "Що таке поступ".
- •53. М.Вебер про роль духовних чинників в економічній діяльності
- •54. Поняття розвитку в концепціях Гегеля та марксизму.
- •55. Філософія життя ф.Ніцше.
- •56. Гроші як елемент соціальних відносин в концепції г.Зіммеля.
- •57. Особливості екзистенціаліської версії діалектики.
- •58. Еліта та народ в концепції д.Донцова.
- •59. Соціально-практична природа пізнання.
- •60. Діалектика в інтерпретації Франкфуртської школи соціальної філософії
- •61. Нація, держава та культура в контексті осмислення української історії
- •62. Суб'єкт та об'єкт пізнання.
- •63. Історичні форми спільнот.
- •64. "Філософія серця" п.Юркевича біля витоків російського християнського персоналізму
- •65. Емпіричний та теоретичний рівні пізнання.
- •66. Ринок як всезагальна модель людських відносин в соціальній філософії ф.Фон Хайєка.
- •67. Основні ідеї "філософії свободи" м.Бердяєва.
- •68. Роль та функції традицій в пізнанні та бутті людини в умовах науково-технічної цивілізації
- •69. Поняття істини: можливості різноманітних філософських підходів.
- •70. Основні ідеї та еволюція позитивіської філософії
- •71. Єдність чуттєвості та інтелекту в пізнавальній діяльності
- •72. Сучасна практична філософія. Проблема взаємин етики, політики, економіки.
- •73. Феноменологічна філософія е.Гуссерля про "кризу європейської науки".
- •74. Розуміння як пізнавальна проблема.
- •75. Філософська антропологія про походження і місце людини в світі.
42. Ідеологія та утопія.
Ідеологія – вчення про ідеї. В загальному значенні – це структурована система певних (частіше політичних, соціальних або суспільних) чітко сформульованих положень і ідей. Це – система поглядів і ідей, політичних програм і гасел, філософських концепцій, які відображають і оцінюють соціальну дійсність (спрямована на збереження або зміну існуючих суспільних відносин), в яких усвідомлюються і оцінюються відносини людей до дійсності і один до одного, які виражають інтереси різних соціальних класів, груп, суспільств. В більш вузькому значенні – це логічна і психологічна, поведінкова основа системи політичного управління.
Енгельс вважав ідеологію – помилковою свідомість, що виражає специфічні інтереси певного класу, видані за інтереси всього суспільства. Мангейм – спотвореним віддзеркаленням соціальної дійсності, що виражає інтереси певних груп або класів, прагнучих зберегти існуючий порядок речей; протиставляється утопії. Шагін – класовою складовою системи управління багатством держави. Ролан Барту – сучасний міф, система, що приписує об'єктам непрямі значення, і соціалізує їх.
Слід відрізняти ідеологію взагалі, від політичної зокрема. Політична ідеологія, як і будь-яка інша, складається спонтанно або створюється спеціально з набору ідеологем з метою виконання нею головній функції, а саме: забезпечувати протікання процесів в охоплюваній нею області в найефективнішому режимі. Суть політичної ідеології – відправлення владних повноважень.
Ідеологія не наука (хоча може включати наукові знання). Наука прагне пізнати світ таким, який він є насправді. Наука об'єктивна, неупереджена, а ідеологія суб'єктивна. Ідеології властиво прагнення до спрощення і прагнення видати одну сторону дійсності за всю картину. Ідеологія висуває привабливі (часто нереальні) ідеї, які сприймаються народом. Кожна ідеологія прагне широкого розповсюдження за допомогою пропаганди, що буває: усна, друкарська, наочна, агітація, засоби масової інформації. Кожна ідеологія претендує на те, що саме вона дає вірне знання про світ.
До XXI століття склалися чотири основні типи ідеології: ліберальна, консервативна, соціалистична (комуністична), націоналистична. У XX столітті з'явилася фашистська.
Утопія – модель певного вигаданого суспільства як втілення соціального ідеалу. Стало синонімом науково-необгрунтованого проекту. Поняття ввів Мор. Утопія виникає, якщо хибність тієї або іншої установки, політичної лінії, теорії або практики усвідомлюється без належних висновків. Утопія можлива і в культурі, і в економіці, і в інших видах суспільної практики та предметної діяльності.
Одна з найбільш відомих реакційних соціальних утопій нашого часу – проект створення гітлерівського «нового порядку», який став політичним проектом нової імперії, в здійснення якого повірили значні соціальні сили.
Не завжди просто розпізнати, де закінчуються реальні межі політики і починається утопія, тим більше не просто вгадати утопічний вихід політичних рішень і дій. Гігантизм централізованого управління працює на користь утопічним уявленням. У величезному апараті виникає типова утопія добре налагодженого управління. Утопічні явища може породжувати приховування інформації, інформаційна ізоляція. Для ефективного здійснення політичного процесу необхідно переконання суспільства у вірності його напрямку. Переконання означає довіру до політичного задуму, влади, що виконує його, її методів і можливостей, довіру до самої мети. Неконтрольована довіра переходить у віру. Виникнення віри саме по собі створює умову для формування утопічної свідомості.
Для політики завжди актуальна проблема кордонів між міфом і реальністю. Міф це ще не утопія, це схильність до неї. Міф про благе правління на землі такий же деревній, як сама політика. Утопія в цьому сенсі – це конкретизація міфу.