5. Лірична драма п.Б. Шеллі "Прометей звільнений" та її джерела

Як і кожна велике явище життя, естетика революційного романтизму сягає корінням у далеке минуле європейських літератур. Оцінюючи значення художніх традицій для прогресивної літератури свого часу, Шеллі писав: «Ми всі греки. Наші закони, наша література, наша релігія, наші мистецтва мають коріння уГреции».

Отже, сам автор ліричної драми «Прометей звільнений» визнає, нові твори будуються з урахуванням древньої літератури. Шеллі звертається до свій твір до найдавнішої народної легенді про Прометея, що отримала своє класичне собі втілення у трагедії Есхіла «Прометей прикутий».

Образ Прометея – це образбунтаря-спасителя. Недарма, Маркс назвав Прометея самим шляхетним святим і мучеником у філософськомукалендаре.

Прометей – це дуже зручний герой, у тому, щоб передати якісь революційні мотиви, тому його й вибирає Шеллі. Та чи варто він сюжетної лінії легенди про Прометея? Хіба що його Прометей - той самий, як у стародавньому міфі?

Ні. То навіщо ж це потрібно самому автору, просто це бажання створити все-таки нова книга, а чи не скопіювати Есхіла?

Герой Прометей, її особливості, його вдачу – усе це подобається Шеллі. Сам міф про Прометея – якась маска, яку Шеллі ховає свої ідеї. У той самий час цих ідей досить легко багато читали саме тому, що це міф про Прометея – герої, який уособлює боротьбу і шляхетність.

Більшість

«Прометей звільнений» починається з передмови Шеллі, у якому пояснює, чому його Прометей саме такий.

«Грецькі трагіки, запозичуючи свої плани з вітчизняної історії держави та міфології, розробки їх дотримувалися відомий свідомий сваволю. Вони зовсім на вважали себе зобов'язаними триматися узвичаєного тлумачення, чи наслідувати, в розповіді і заголовку, своїх суперників і попередникам».

Отже, сам Шеллі підкреслює, що греки були досить вільними у трактуванні подій, і це оцінюється їм позитивно.

«Прометей» Есхіла припускав примирення Зевса з його жертвою, як вдячність як відкриття таємниці – небезпеки, що загрожувала його влади вступу в шлюб - зФетидой.Фетиду віддали дружиниПелею, а Прометей було звільнено Гераклом з дозволу Зевса. А чим Шеллі не подобається саме такому сюжету?

П.Б. Шеллі від початку відкидає можливість примирення Прометея з Зевсом, яку розраховував Есхіл.

«Якби побудував моя розповідь за цим планом, не зробив нічого, крім спроби відновити втрачену драму Есхіла, і якби навіть моє перевагу до в цій формі розробки сюжету спонукало мене плекати такий честолюбний задум, одна думка про зухвалому порівнянні, яку викликала така спроба, могла припинити її». Отже, Шеллі не влаштовує порожній наслідування, це творчо і «грецькою». Також його й не влаштовує те, що твір порівнюватимуть з раніше створеним і найшвидше знайдуть перший варіантпересказанного міфу кращим.

Однак усе-таки це таки головною причиною. Річ у тім, що Шеллі неспроможна можу погодитися з такий розв'язкою міфу, яку пропонує Есхіл: «примиренняПоборника людства цьогоУтеснителем». Образ Прометея – це тип морального вищого і розумового досконалості,повинующийся найчистішим і безкорисливим спонуканням, які ведуть до прекрасним і шляхетним цілям. Для Шеллі нелогічно, що Прометей може відмовитися від гордого своєї мови несміливо схилитися перед тріумфуючим і підступним суперником. Адже так б зник моральний інтерес вимислу, настільки потужним чином підтримуваний стражданням і непохитністю Прометея.

У водночас Шеллі заперечує дидактизм свого твору,т.к. його «завданням досі було – дати можливість найбільш обраному класу читачів під поетичною смаком збагатити витончено уяву ідеальними красотами морального переваги».

Конфлікт між Титан і Зевсом носить уП.Б. Шеллі непримиренний характер. Прометея Шеллі ми вже прикутим до скелі. Він нагадує Зевсу, що йому завоювати трон. Який йому відповів тим, що насилає нею муки і людей.Покориться ж Зевсу титан має наміру, хоча її тіло терзає волею Зевса кровожерливий орел, а розум душу – фурії. Він вірить і, бачить своє призначення «бути опорою, рятівникомстрадальца-человека». Він збирається йти остаточно.

Спочатку Прометей й у сюжетної концепції міфу, і в Шеллі – непохитний перед долі. Однак у міфі титан погоджується видати Зевсу таємницю, щоб звільнитися. Тобто. фактично йде угоду з Злом заради власного вигоди. Прометей Шеллі на не піде. Прометей відмовляється скоритися тирану. Він вірить, що «любов, свобода, щоправда» восторжествують, він згадує своє страшне прокляття тирану і сумнівається, що деспот впаде й відплата — нескінченна борошно вічного самотності — спіткає його.

Зевс у виконанні П. Б. Шеллі постає втіленням соціального зла, гноблення, - намагається навіяти собі, що це як і спокійно у його царстві, але дух всенародного обурення підриває її могутність, порушує його спокій.

Моєю безмірною силі всі підвладне,

Лише дух людський, вогнем невгасимим.

Ще горить,взметаясь до небес,

З докорами,взметаясь до небес,

З докорами, зсомненьем, з буйством скарг,

З молитвоюнеохотной – нагромаджуючи

Повстання, здатнеподриться

Під самі основи нашої древньої

Монархії, заснованої на вірі

І страху, породженому разом із пеклом.

шеллі прометей звільнений драма

Зевс противник Прометея, той самий тиран, який заважає жити людям. Прометей йде остаточно – і вдалося вистраждати повалення Зевса, прийшов його годину розплати за скоєне.

Дослідники англійського романтика стверджували, що «шматований протиріччями світ Зевса в «Прометея» - це універсальний «архетипний» образ світу, який живе за законами насильства».

Це твердження я розумію так. Зевс, бог неба, - царство волі і потрібна влади.

Оснащений грізним зброєю - блискавкою, - він був володарем Неба, богомДождя, володаремТуч. Він бувмогущественнее решти богів, разом узятих. Зевс управляв всім. Він була головною богом і мав особистими якостями, властивими владним батькам, царям.

І все-таки ні він і всемогутнім, ні усевідаючим.

Божественний Зевс в усій своїй слави є нам як вийшов й має світ і усвідомлення людям. У темному ж своєму прояві він постає як ворог життєвої сили, -закостеневший в правила і законах, чинить спротив будь-яким змін, боїться будь-якої зміни статус-кво.

Муки,претерпеваемие Прометеєм, не зломили його волю, допомогли подолати почуття ненависть до мучителю. Він вірить, що «любов, свобода, щоправда» восторжествують, він згадує своє страшне прокляття тирану і сумнівається, що деспот впаде й відплата — нескінченна борошно вічного самотності — спіткає його. Прометея не лякають ні фізичні муки, ні фурії, що терзають його розум і душу. Він твердо вірить у своє призначення: «бути опорою, рятівникомстрадальца-человека».

Відкидаючи всевладдя Зевса, Прометей у Шелліополчается і боротьбу проти людства. Охоплений жагою відплати над його слабкості й гріхи, герой повинна сама пережити духовний катарсис, зціливши від ненависті. Тільки тоді виповниться його мрія про співтоваристві людей, що більш не знаютьегоцентричности, покірності обмеження та жаги компромісу.

Людському роду уготована вічна весна, однак цього необхідно, щоб своїм верховним божеством люди визнали любов, розправившись із духовним рабством, що викликають гіркоту та презирство у титану, котрий викрав вогонь.

Бунт Прометея, наділеного істинної міццю духу, що дозволило йому витримати всі найважчі випробування,ниспосланние Зевсом (орел, роздираючий прикутого до скелі героя, фурії з залізними крилами, спопеляюча блискавка), носить, проте, трагічний і приречений характер. Їм рухає лише думка про протиборстві,оправдивающем та насильство, і зло, бо немає іншого способу впливати на відсталу і боягузливу людську природу.Низвергая тирана, Промете й почасти уподібнюється то своїх зусиллях радикально змінити порядок речей.

Тільки після того як титан починає усвідомлювати власну причетність до людського сім'ї та готовий звалити за свої могутні плечі страждання всіх, Прометей набуває рис істинного героя. Тим самим було, звільняючись від ненависті, Прометей (на думку автора) звільняється з влади Зевса.

Драматична колізія Прометея і Зевса отримує в романтика всесвітніх масштабів. На відміну від просвітителів, Шеллі, як і утопічні соціалісти, розглядає історію не як ланцюг помилок, але, як закономірне, хоч і трагічне для людства, поступальний рух. Громадська середовище грає у їх історичні концепції значно більше активну роль. У той самий час, не визнаючи класової і політичною боротьби, і обмежуючи боротьбу перебудову суспільства пропагандою свої волелюбні ідеї, утопічні соціалісти залишалися у своїй розумінні історії на позиції ідеалізму: «нестійкість – цей постійний, помітний для сучасного читача, але непомітний для автора перехід від матеріалізму знову до ідеалізму». Так, важливо відзначити, що з Шеллі домінуючим є переконання, що тільки після звільнення людства від соціального рабства можна буде моральне «відродження» людини. Отже, вже нині очевидно, що ідейна структура у «Прометея звільненого» складніше, ніж його першооснови, як і логічно – література розвивається.

Справді народна легенда зазнає в тлумаченні Шеллі серйозні зміни. Він насичує її новим історичним змістом. Як видатне твір свого часу, «Звільнений Прометей» Шеллі з'явився вираженням як національного – англійського чи італійського – а й загальноєвропейського досвіду визвольних змагань проти феодальної реакції і капіталістичного гніту. Звідси – широкий охоплення явищ в «Освобожденном Прометея», де дію розгортається на неосяжному тлі всього світобудови. Шеллі як зі скелі, де прикутий його герой, бачить як у долоні різноманітні страждання людини. «Глянь з висот на Землю, дивися, немає числа твоїм рабам», - вигукує він вустами Прометея.

Общечеловеческое значення цієї драматичної колізії у тому, що економічні причини мук Прометея Шеллі історично можна пояснити: вони лежать у становищі пригноблених народів. Видовище народних лих, уярмлення та експлуатація, руйнування, голод, злидні широких трудящих мас – ось що терзає Прометея.

Бачиш мертві поля.

Бачиш, бачиш вся земля

Кров'ю залита…

Шеллі створював «Освобожденного Прометея» за умов підйому національно-визвольного та робітничого руху у Європі, яке зростало, попри протиборчі сили реакції. Це і визначило пафос «>Освобожденного Прометея». Пафос Шеллі – пафос не страждань, як в Есхіла, а пафос боротьби, і перемоги.

Образ Прометея у Шеллі містить у собі ту ідею, що тільки боротьби з політичної тиранією і гнітом всіх видів може врятувати народ від здичавіння і відтак загибелі. Мужній характер Прометея укладає у собі реальні героїчних рис, властиві найпередовішим людям епохи - рисиреволюционеров-республиканцев.

Подібно цим є і єдиним тоді представникам народу, самотужки змагалися з гнітом реакції, герой драми Шеллі віч-на-віч безстрашно вступив у боротьбу:

І встав обличчям до обличчя із лихою силою

Володаря позахмарних висот,

Насмешливо дивиться на Землю,

Де стогонами змучених рабів

Наполнени неозорі пустелі.

Він сміється над катуваннями і катуваннями, яким його піддає Юпітер. Сили свої Прометей черпає у боротьбі народів. І драма розвивається у обстановці напруженої боротьби, у якому втягнуті всі сили всесвіту:

Ось обманутий народ

Від відчаю повстав,

Полднем яскравим засяяв,

Правди хоче, правди чекає,

Волі дух його веде.

Символічна сутністьфилософско-образних узагальнень П. Б. Шеллі в тому, що образ Прометея, людинолюба і борця проти тиранії богів, втілення розуму, що влада природи з людей, стало символом боротьби під час визволення людства. Приміром, за словами Маркса, визнання Прометея - «якщо чесно, всіх богів я ненавиджу»- є її (тобто. філософії) власне визнання, її власне вислів, спрямований проти всіх небесних і земних богів…»

Зрозуміло, глибоко релігійний Есхіл за умов раннього рабовласницького суспільства було повністю розкрити ту революційну ібогоборческую проблематику, яку вона самим було.

Отже, Шеллі продовжує «революційну тему» у своїй «Прометея», тільки тепер вже розробляється сутотираноборческая тематика, і в Шеллі вона яскраво виражена.

>Свергая Зевса з трону,Демогоргон вимовляє чудові слова, які виражають найзаповітніші думи кращих умів на той час: «На небесах тобі наступника нічого очікувати». Цю фразу має алегоричний сенс. У разі суворої цензури на той час поет було писати у тому, що й землі зникне насильство, але саме такий смисл він вклав у ця фраза що саме його й розуміли сучасники. Недарма у передмові до драми Шеллі писав: «...своїх поглядів автор міг би висловити фразою: „Треба змінити увесь світ"».

Для розкриття задуму П. Б. Шеллі в драмі задіяні такі персонажі, якДемогоргон, Азія, Геракл, Земля, Дух Години.

Образ Азії, як втілення образу земної краси, має важливе значення в «Прометея визволеному». Прометея підтримує як віра у це і мати віру по людях, а й кохання до коханої Азії. Вона ж підтримує Прометея, єдиним розрадою для титану є її згадки ній, його коханої, прекрасноїокеаниде. Також саме їй довіряється автором важлива зустріч із якимосьДемогоргоном. Саме Азія йде доДемогоргону, який досить цікаво судить світ і Зевса.

>Демогоргон – це ще одинобраз-символ в драмі Шеллі. Цікаво, щоDemogorgon (>Демогоргон) - грецьке ім'я диявола, не належне бути відомим смертним.Демогоргон — «потужний морок», яка має «ні ясних чорт, ні образу, ні членів». Це щось, лист про, очевидно, Зло. Коли він дійшов Зевсу, то називається себе «вічністю». Що це? Вічне зло? Вічно його існування? Саме він пропонує Зевсу зійти зі ним саме в вічну темряву, в такий спосіб, звільняючи Прометея і від гніту тирана, адже годину до цього прийшов. Тобто. образДемогоргона – це образ справедливого караючого Зла (що, звісно, неможливо було в міфології), це бог підземного світу Аїд, це щось вище, що Мінздоров'я може покарати Зевса.

Час повалення Зевса прийшов, його єДемогоргон – і Зевс падає вниз морок. Радість охоплює богів при вести про зниження тирана. На колісниці Духа Години в Кавказькі гори спускаються Азія й >Пантея. Геракл звільняє Прометея від ланцюгів, Прометей неймовірно щасливий бачити прекрасну кохану Азію, будує плани нової радісною життя собі і врятованих їм людей. Земля розповідає йому Азії про своє муках, коли всюди у ньому панував дух ворожнечі.

Ко загальної радості Дух Години повідомляє, що після стількох падіннятирана-самодержца між людьми сталися великі зміни: «презирство, і навіть жах, і ненависть, ісамоуниженье у поглядах людських погасли», «зникли ревнощі, заздрість, віроломство»...

Фінал

Терпевший одну невдачу одною у спробах творення утопії, Прометей лише заключних актах драми осягає, що насильство не може перетворити світ, створений деспотією, на чудове царство справедливості і свободи.

Набуття цього царства у якому зникнуть стану і нації, вищі кожна людина стане повноправною особистістю, наділеною творчими устремліннями, вимагає морального подвигу. Прометей виявив приклад, що притягальним навіки.

Нове, що вносить Шеллі в тему Прометея, був із одній з найсильніших сторін його соціальній думки: його вірою в прогрес, в торжество відплати тиранів на борошна людства. Повнішою, ніж у будь-якому іншому його роботі, відбилася тут ідейна близькість поета до утопічному соці алізму, з яким його пов'язує як гостра критика буржуазних відносин, а й погляд на сам історичний процес.

Мрії про майбутнє поет втілює в чудові поетичні образи:

...відтепер

Побачив я, що більше немаєнасилья,

Всюди буде вільним людина,

Брат дорівнюватиме братові, всі перепони

Зникли між людьми; племен, народів,

Сословий більше немає, за одну все злилися,

Отже кожнийполновластен з себе...

Свобода, рівність і братство з'єднали нації на єдину сім'ю. Небувалий розквіт наук і мистецтва дозволив перетворити пустелі в сади, підпорядкувати волі людського розуму і річки, і моря, позбавити народи хвороб, працю став приємної і почесною обов'язком прекрасних і мудрих людей майбутнього. Безсумнівно, оптимістичні ідеї Шеллі були пов'язані з романтичними устремліннямипоета.

Укладання

У ліричної драмі «Звільнений Прометей» знову було дозволено важлива для демократії 20-х в XIX ст. проблема повстання повалення реакційних влади з допомогою фізичної сили: Геракл, уособлення мощі революційного народу, звільняє в'язня Юпітера - Прометея, розбиваючи його ланцюга.

Грозние події 1819 р. хто в Іспанії, Італії та далекої Англії, крайнє загострення класової боротьби, що виразилося у низці кривавих конфліктів (>Питерлоо, Таємниць іУир),- усе це змушувало художника подивитись природу громадських відносин тверезіше, реальніше зобразити боротьбу сил прогресу на силі деспотії, що стоять в обороні «феодальної дикості».

Заслуговує на увагу концепція творчості Шеллі, запропонована І. Р.Неупокоевой. Відштовхуючись від загальновідомою думки, що «цілісність і новаторство „>Освобожденного Прометея", внутрішній зміст якої був „глибоко революційна" (Луначарський), визначалися історичним оптимізмом уявлення поета про майбутнє суспільстві», дослідник вважає, що у «>Освобожденном Прометея» найповніше і поетично переломилися ідеї утопічного соціалізму, ірадикально-демократические про можливість соціальноїборьби.

«Звільнений Прометей» є утопія щасливого майбутнього, шлях якого, на думку поета, довгий і важкий, виконаний мук і потрясінь, вимагає героїчного терпіння і мужнього протистояння злу і через духовне піднесення людства. Космічної грандіозності сюжету драми, шляхетності сповідуваних у ній ідеалів відповідає піднесений лад поетичної промови. Мова «Прометея» піднесений над повсякденним рівнем завдяки напруженої емоційності і концентрованої, іноді навіть надлишкової образності. Поетична мова Шеллі рвучка і стрімка; вона відбиває динамізмудиалектичность її сприйняття світу.