Содержание
Стр.
ВВЕДЕНИЕ 4
1. Образ смерти в истории Европы 6
По мнению Арьеса, в архаические времена и даже в раннее Средневековье (этап «прирученной смерти» — la mort apprivoisée) люди относились к смерти как к обыденному явлению, которое не внушало им особых страхов. Человек был органично включен в природу, и между мертвыми и жи¬выми существовала гармония. Поэтому смерть воспринимали в качестве естественной неизбежности. Отсутствие страха смерти Арьес объясняет тем, что умерших не ожидали Страшный суд и возмездие за прожитую жизнь и они погружались в своего рода сон, который будет длиться «до конца времен», до второго пришествия Христа, после чего все, кроме наиболее тяжких грешников, пробудятся и войдут в Царствие Небесное. Идея Страшного суда, выработанная, как пишет Арьес, интеллектуальной элитой и утвердившаяся в период между XI и XIII вв., ознаменовала второй этап эволюции отношения к смерти, который автор назвал «смерть своя» (la mort de soi). А примерно с XV в. представление о суде над всеми людьми сменя¬тся новым представлением – о суде индивидуальном, который происходит в момент кончины человека. Одновременно с этим важным средством спасения души умершего становятся заупокойная месса и завещание. Более важное значение теперь придается погребальным обрядам. Третий этап (XVI-XVIII вв.) эволюции восприятия смерти, по Арьесу, – «смерть далекая и близкая» (la mort longue et proche). В этот период страх смерти усугубляется еще больше, поэтому возникает идея о том, что о смерти нужно думать не в последний момент, а всю жизнь, поскольку исчезает вера в то, что месса сможет «выкупить» грехи умирающего. Одновременно с этим возникает всплеск увлечения анатомией. Возникают такие явления, как гробокопательство и некрофилия, а также страх быть похороненным заживо. Появляется желание сохранять тела умерших и, как следствие, кладбища мумий. Четвертый этап эволюции в переживании смерти — «смерть твоя» (la mort de toi). В это время происходит окончательный перенос кладбищ за город, чтобы не соседствовать с разложением и ужасом. А уже в XX в. страх перед смертью и самым ее упоминанием достиг своего апогея. «Смерть перевернутая» (la mort inversée) – пятый этап развития восприятия и переживания смерти. Тенденция к вытеснению смерти из коллективного сознания, постепенно нарастая, достигает апогея в наше время, когда, по утверждению Арьеса, общество ведет себя так, «словно никто больше не умирает» . В наиболее индустриализованных странах Запада кончина человека обставлена так, что она становится де¬лом одних только врачей и предпринимателей, занятых похоронным бизнесом. Похороны проходят проще и короче, кремация сделалась нормой, а траур и оплакивание покойника воспринимаются как своего рода душевное заболевание. Частой становится смерть в больницах. Таким образом, Арьес пытается связать представления о смерти у людей с их историческим временем. Безусловно, такая связь существует и было бы странно это отрицать. И все же нельзя не обратить внимание на следующий недостаток данной теории. Дело в том, что из теории Арьеса можно сделать вывод, что по сути все люди того или иного исторического периода думали о смерти одинаково. Однако это не так. Люди разных возрастов по-разному воспринимают не только саму смерть, но и то, что произойдет с ними после смерти, и выстраивают совершенно разные картины загробного мира. 8
2. Современные представления о смерти 10
3. Смерть как культурная константа и единица культурологического анализа 14
Очевидно, что тема смерти – тема неиссякаемая, потому что, как бы ни менялась жизнь, люди все равно будут умирать, а значит, будут задумываться о смерти, будут о ней говорить и писать. Если сравнить разные культуры и религии, можно увидеть, что отношение к смерти и представления о ней у разных народов было различным. Возможно, этот «плюрализм» представлений и провоцирует многих ученых на исследования проблем смерти. При написании данной статьи мы опирались на идеи французского историка Филиппа Арьеса. Основная теория Арьеса, изложенная им в его знаменитой монографии «Человек перед лицом смерти», заключается в том, что отношение к смерти менялось у людей в зависимости от исторического времени их жизни. Так, исследователь намечает пять главных этапов в медленном изменении установок по отношению к смерти: архаические времена, затем Средневековье, Новое время (разделенное на два этапа: XVI—XVIII и XIX вв.) и, наконец, XX в., причем каждый следующий этап характеризуется все большим страхом смерти и желанием дистанцироваться от нее. 15
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 16
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 18