Глава 3 антиэссенциалистский подход к феномену рок-культуры

Любая онтология рок-музыки призвана дать ответ на один главный вопрос: что же такое рок-музыка? В предыдущей главе данной работы были рассмотрены основные из существующих концепций – взгляды таких авторов как Т. Грацик, С. Дэвис, Э. Каниа и других. Они по-разному смотрят на сущностные особенности рока, полемизируют друг с другом по поводу того, на чем в действительности зиждется рок-музыка, каково фундаментальное основание рока и каков базис для построения адекватной рок-онтологии. Метапозицию по отношению ко всем теоретическим попыткам, на которые мы указывали или давали ссылку выше, занимает Ли Б. Браун.

Подобно тому, как ставил вопрос о состоятельности существующих эстетических теорий Вильям Кенник в своей статье «Основывается ли традиционная эстетика на ошибке?», о которой уже шла речь в первой главе данной работы, поднимает схожую проблему, только уже в более узком, специализированном варианте Браун. Его вопрос заключается в том, основываются ли на ошибке известные нам онтологии рок-музыки. Автор не тянет с ответом: да, так и есть, любая рок-онтология ошибочна в своей основе. “Правда заключается в том, что история рока так и не предоставила надежно закрепившегося представления о том, что такое произведение рок-музыки”²².

Пожалуй, с этим утверждением трудно не согласиться. Разные авторы спорят о том, в чем сущность произведения искусства в области рок-культуры, однако не приходят к сколь-нибудь законченной, качественно и надежно обоснованной позиции. Безусловно, в исследовании феномена рока можно остановиться, сделав несколько шагов навстречу истине о нем, но лишь частично описав его проявления. Однако эта остановка всегда оказывается искусственной, потому что какой бы вывод ни был сделан относительно природы произведений искусства в рок-среде и самой рок-среды, всегда сохраняются актуальные вопросы, оставленные без ответа. Так происходит и будет происходить потому, что “рок-музыка”, “рок-культура”, “произведение рок-искусства” – открытые понятия. Рок-музыка – это сама по себе открытая среда, в которой постоянно рождаются и умирают стили, поджанры; рок-культура есть динамичная сфера, где возникают и исчезают субкультуры (как это было с движением хиппи, просуществовавших, по сути, всего несколько лет, начиная с 1965 года, а из более недавних – с эмо²³, например), появляются новые тенденции развития первоначальной, базовой интенции рока – протеста “мы против них”. Открытость этих феноменов в действительности должна, в свою очередь, предполагать соответствующее отношение к ним в теоретическом творчестве; проще говоря, раз эти понятия открытые, не следует пытаться дать им закрытую, завершенную дефиницию.

Все, о чем шла речь ранее в данной работе, призвано проиллюстрировать тот факт, что проявившийся в конце двадцатого и начале двадцать первого века академический энтузиазм к феномену рок-культуры как повлек за собой некоторые открытия в области философии искусства, так и внес определенную путаницу в понимание того, о чем, в сущности, идет речь. Как ни крути, о том, что такое рок, знают только рок-музыканты, да и то скорее думают, что знают. То, с чем мы повсеместно сталкиваемся на практике, оказывается весьма труднодоступным для теории. В осмыслении того, что есть рок-музыка и рок-культура, мы лицом к лицу встречаемся с чрезвычайно сложным набором проблем и многозначностей (в данной работе нашлось место для анализа лишь некоторых, наиболее существенных из них), которые не позволяют добраться до сущности исследуемого феномена; такое положение дел дает основание для применения к рок-музыке и рок-культуре уже полвека назад предложенной стратегии – антиэссенциалистского подхода.

Антиэссенциализм в отношении рока, однако, не означает полный отказ от попыток что-то узнать и сказать о нем. В самом первом параграфе текущего исследования было указано, что антиэссенциализм – стратегия сомнения, а сомнение, в свою очередь, не значит отрицание. В контексте взятой темы – “Антиэссенциалистский подход к феномену рок-культуры” – важно указать на важность правильного отношения к любой избранной исследовательской тактике. Под правильностью отношения здесь подразумевается осознание частичности и неполноты результатов любой гипотезы, относительности любой предложенной концепции.

Обратимся, например, к кластерному подходу, предложенному Б. Готом. Как уже было сказано, автор теории кластеров предлагает десять критериев для возможности отнесения какого-либо феномена к сфере искусства. Рок, с учетом всего сказанного во второй главе, подходит как минимум под пять критериев из десяти (быть выразителем эмоций; быть сложным с точки зрения формы; иметь возможность пониматься по-разному; быть опытом творческого воображения; иметь возможность обнаружить замысел создания произведения искусства). Действительно, рок-музыка выражает и, тем самым, вызывает эмоции, она не всегда содержательно сложна, но всегда чрезвычайно сложна с точки зрения формы, а точнее, определения этой формы (взять хотя бы бесчисленные стили, подвиды рока, которые создают серьезные препятствия для понимания того, что же такое рок в целом); рок-музыка есть феномен многосложный и многозначный, является предметом для самых различных интерпретаций (особенно концептуальный рок); как и любая другая музыка (за исключением той, которая создается на компьютере путем бездумного размножения готовых звуковых образцов – таким путем создаются только плагиаты), рок является результатом творческого напряжения воображения композитора-исполнителя; наконец, мы можем сказать, зачем существует рок-музыка (по крайней мере та, с которой все началось – музыка протеста против порядков истеблишмента). Означает ли это, что мы адекватно описали и теперь можем определить то, чем на самом деле является рок, в чем заключается его подлинная сущность?

Дело не в том, что мы описали и поняли, а в том, чего понять и определить не удалось. Какой бы подход ни применялся к исследуемому феномену, он должен оставаться именно одним из подходов. Многосложное и многозначное явление требует соответствующей познавательной стратегии, будь то гносеологическая методология или практические методы. Сколько бы ни было сказано о рок-музыке и рок-культуре, всегда останется что-то, о чем придется молчать.