Санкт-Петербургский государственный университет

Институт философии

Кафедра онтологии и теории познания

Антиэссенциалистский подход к феномену рок-культуры

Дипломная работа студента

5 курса дневного отделения

Антонова Кирилла Игоревича

Научный руководитель:

к.ф.н., доц. Радеев А.Е.

Рецензент:

к.ф.н., доц. Сидоров А.М.

Санкт-Петербург

2014

Содержание

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . стр.3

Глава 1. Антиэссенциализм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Стр.7

Параграф 1. Эссенциализм и антиэссенциализм в философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . стр.7

Параграф 2. Особенности антиэссенциалистского подхода . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . стр.9

Параграф 3. Антиэссенциализм в эстетике . . . . . . стр.14

Параграф 4. Кластерный подход к искусству как частный случай антиэссенциализма . . . . . . . . . . . . стр.23

Глава 2. Феномен рок-культуры . . . . . . . . . . . . . . . Стр.27

Параграф 1. Понятие рок-культуры . . . . . . . . . . . . стр.27

Параграф 2. Форма существования рок-культуры стр.37

Глава 3. Антиэссенциалистский подход к феномену рок-культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Стр.44

Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .стр.49

Введение

Немного времени прошло с тех пор, как тема рок-музыки и рок-культуры стала легитимной для обсуждения в академических кругах. Ранее занимавший контрпозицию по отношению к культуре феномен рока в сегодняшней действительности имеет неоспоримую принадлежность к массовому искусству. Принадлежность эта, однако, имеет свои особенности в силу генезиса рока, возникшего в виде социокультурного протеста, нашедшего свое воплощение в соответствующей музыке. Недаром именно рок-музыка уже не первый десяток лет занимает исследователей искусства; более того, тема рока сегодня продолжает подогревать и философский интерес.

Во многом это обусловлено внутренним антагонизмом, дуализмом, даже диалектичностью рок-культуры. Одной из задач данной дипломной работы будет являться как раз прояснение того, откуда берется внутренний конфликт, противоречивость рока как культурного феномена и музыкального жанра. Стоит, однако, сразу оговориться, что на протяжении всего исследования рок будет пониматься в наиболее широком смысле (как антипод, например, классической музыке и классической культуре), а не в узком, стилевом (рок как один из музыкальных стилей, наряду с гранжем, инди, кантри, регги, фолком, рокабилли и др.), поскольку предметом научного и философского интереса в данном случае является феномен рока в целом, а не одно конкретное направление из того множества стилей, которое существует в рок-музыке.

Другой дескриптивно-аналитической задачей данной работы будет описание и исследование антиэссенциалистского направления в философии, в частности, в философии искусства. В области эстетики антиэссенциалистские концепции приобрели значительную популярность на фоне сомнения в адекватности и состоятельности существующих теорий искусства. Можно ли понять и определить, что такое искусство, произведение искусства? Как работать с этими понятиями философу, логику, эстетику, да и критику-публицисту? Антиэссенциалистская стратегия призвана по-своему ответить на эти вопросы.

Конечной целью исследования является применение (или хотя бы попытка применения) антиэссенциалистского подхода в более узком смысле, то есть конкретно к феномену рок-музыки. Для того чтобы обосновать, почему именно к року, а не к поп-музыке или блюзу, например, следует осветить уникальные особенности как генезиса, так и дальнейшего развития рок-культуры. “Среди музыкальных явлений XX века рок-музыка занимает исключительное место. Уже с первых ее шагов поражает небывалая по силе и размаху волна экспансии, выплеснувшаяся из недр массовой культуры и грозящая подавить все иные проявления творческого и музыкального интеллекта”¹. Специфике рока будет посвящен второй раздел данной работы.

Что касается литературы о рок-музыке и рок-культуре, изобилие серьезных, академических или хотя бы наукообразных источников оставляет желать лучшего. На протяжении многих лет, с самого момента возникновения рока можно было иметь дело с журналистскими заметками и аннотациями, газетными статьями и рекламными буклетами, отзывами критиков в глянцевых журналах и текстами, сопровождающими отдельные музыкальные альбомы; философской литературы на тему рока долгое время попросту не было. К счастью, на сегодняшний день существует ряд достойных музыковедческих и философских работ. В отечественном музыкознании стоит выделить таких авторов, как В. Мартынов и А. Цукер, предлагающих интересные взгляды на соотношение композиторской музыки и рока, Г. Кнабе, который предлагает подробный анализ рок-культуры как культуры противостояния (подробнее об этом во второй главе данной работы), а также В. Сыров, Т. Чередниченко, П. Гамзатова, А. Троицкий и других авторов, идеи которых несомненно вызывают определенный философский интерес.

Среди зарубежных источников обладают академической привлекательностью статьи разных авторов в философских журналах, посвященных философии искусства и, в частности, истории рока и его онтологическим особенностям. Имена зарубежных авторов и названия их трудов можно найти в списке литературы.

На сегодняшний день существуют различные стратегии анализа феномена рок-культуры. Так, уже успел войти в обиход термин “рок-онтология”², самим своим существованием демонстрирующий философскую направленность исследований рок-музыки, на которые мы будем опираться в ходе попытки применения антиэссенциалистского подхода к феномену рок-культуры.

Предваряя новую попытку выстроить адекватное познавательное отношение к року, обратимся к истории антиэссенциализма в философии.