6.4. Основные теории личности в отечественной психологии

В отличие от зарубежных теорий, отечественная психология характеризуется в целом двумя направлениями, каждое из которых имеет свое основание.

Первое направление — в основном психолого-педаго­гическое, ориентировано на изучение и описание отдельных свойств человека, фиксируемых в чертах личности, с последующей организацией их в подструктуры (направленность, характер, способность, темперамент).

Второе направление — психологическое, опирается на деятельностный подход, разработанный А.Н.Леон­тьевым, и ориентировано на выявление причин и механизмов образования характера, способностей и других проявлений личности. В основу деятельностного подхода были положены следующие принципы:

– принцип единства психики и деятельности, противопоставляющий отечественную психологию как различным вариантам психологии сознания, изучавшим психику вне поведения (например, интроспективная психология, гештальтпсихология), так и разным натуралистическим течениям поведенческой психологии, исследующим поведение вне психики (например: бихевиоризм, необихевиоризм);

– принципы развития и историзма, введение которых в конкретные исследования с необходимостью предполагает исследование деятельности как движущей силы развития психики и формирования личности.

Основные характеристики деятельности — предметность и субъектность. Специфика предметной определенности деятельности в том, что объекты внешнего мира (и природы) воздействуют на субъекта не непосредственно, а лишь будучи преобразованными в процессе совместной деятельности, благодаря чему достигается большая адекватность их отражения в сознании. Она проявляется в социальной обусловленности деятельности человека, в ее связи со значениями, фиксированными в предметах культуры, а соответственно, в алгоритмах действия и понятиях, ценностях, социальных ролях и нормах поведения. Субъектность деятельности выражается, во-первых, в таких аспектах активности субъекта, как обусловленность психического образа прошлым опытом, потребностями, установками, эмоциями, целями и мотивами, определяющими направленность и избирательность деятельности, во-вторых — тем, что каждый образ имеет не только общепринятое значение, но и личностный смысл, т.е. «значение для меня» (мое значение), придаваемый мотивами или различными установками событиям, действиям и деяниям.

При анализе деятельности выделяются следующие три плана ее рассмотрения:

– генетический — исходной формой любой человеческой деятельности является социальная совместная деятельность, а механизмом развития психики выступает интериоризация, в ходе которой происходит переход внешней по форме деятельности во внутреннюю деятельность;

– структурно-функциональный — деятельность дифференцируется либо на уровни строения, либо на отдельные компоненты с выделением их функций. Этот аспект рассмотрения указывает на то, что в зависимости от места отражаемого объекта в структуре деятельности изменяются содержание психического отражения, уровень отражения (осознаваемый или неосознаваемый) и вид регуляции деятельности (произвольный или непроизвольный);

– динамический — изучаются механизмы саморазвития деятельности и возникновение ее новых форм, а также обусловливающие устойчивость целенаправленной деятельности в изменчивой реальности.

Использование категории «деятельность» в качестве объяснительного принципа привело к разработке представлений о планомерном формировании умственных действий; о ведущей деятельности как основе периодизации развития психики; о деятельностном опосредовании межличностных отношений и пр.

Согласно деятельностному подходу, анализ системы деятельностей, реализующих жизнь человека в обществе, приведет к раскрытию такого многоуровневого системного образования, как личность. Отечественные психологические школы формировались вокруг ведущих ученых — Л.С.Выготского, А.Н.Леонтьева, С.Л.Рубинштейна, Б.Г.Ананьева, В.Н.Мясищева, Д.Н.Узнадзе, А.В.Петровского.

В теорию общей психологии вводится принцип личностного опосредования, предполагающий, что все психические процессы: внимание, память, мышление и т.д. — носят активный, избирательный характер, т.е. зависят от особенностей личности (мотивации, интересов, целей, характера). С точки зрения изучения личности самой — ее структуры, особенностей формирования и развития, самосознания и самооценки.

Известным методологом является Л.С.Выготский. Его концепция была названа культурно-исторической, потому что интерпретацию сознания и психических процессов можно было вывести только из культурно-исторических отношений, в которые вступает индивид с момента своего рождения. Л.С.Выготский формулирует две гипотезы: об опосредствованности высших психических функций и о происхождении внутренней деятельности из внешней путем интериоризации. Эксперименты, проведенные на разных функциях, показали, что сначала овладение поведением происходит во внешнем (социальном) плане, в сотрудничестве со взрослым, а затем знаки и сами функции постепенно становятся внутренними. Эта закономерность носит название общего генетического закона культурного развития: «Всякая функция в культурном развитии ребенка появляется на сцену дважды, в двух планах, сперва — социальном, потом — психологическом, сперва между людьми, как категория интерпсихическая, затем внутри ребенка, как категория интрапсихическая. Это относится одинаково к произвольному вниманию, к логической памяти, к образованию понятий и к развития воли».

Главная идея Л.С.Выготского — развитие высших психических функций из природных процессов, обеспечивающих выживание посредством потребления и адаптации организма к внешней среде.

Личность есть понятие социальное, охватывающее надприродное, историческое в человеке. Она не врожденна, но возникает в результате присвоения культуры данной исторической эпохи, и поэтому «личность» есть понятие историческое. Личность предлагает единство поведения, которое ориентировано не на выживание и потребление, а на овладение социальным опытом.

Создателем теории деятельности был выдающийся отечественный психолог А.Н.Леонтьев. Ведущим понятием его концепции является категория деятельности. Она рассматривается «как процесс, внутренние противоречия и трансформации которого порождают психику как необходимый момент его развития». Благодаря феномену деятельности, А.Н.Леонтьев преодолевает принцип непосредственности, согласно которому организм прямо реагирует на воздействия (стимулы), исходящие от среды. Принцип предметности деятельности изменяет позицию субъекта в процессе взаимодействия с объектом, поскольку последний трактуется двояко: «первично — в своем независимом существовании, как подчиняющий себе и преобразующий деятельность субъекта, вторично — как образ предмета, как продукт психического отражения его свойства, которое осуществляется в результате деятельности субъекта и иначе осуществиться не может».

Исходной и основной формой деятельности выступает внешняя, чувственно-практическая деятельность. В процессе исторического развития внешней деятельности возникают внутренние процессы, которые приобретают относительную самостоятельность и способность отделяться от практической деятельности путем интериоризации; существуют переходы и в противоположном направлении — от внутренней деятельности к внешней путем экстериоризации. Обе формы имеют общее строение.

В предметной деятельности выделяются относительно самостоятельные единицы — действия и операции. Во внутренней деятельности ими являются мотив, цель и условие. Особенность анализа целостной деятельности, связанного с выделением ее единиц, состоит в том, что он направлен на раскрытие ее внутренних системных связей и отношений. При выделении таких единиц деятельности правомерно задать следующие вопросы: «Ради чего совершается деятельность?» (мотив деятельности), «На что она направлена?» (цель), «Какими способами реализуется?» (средство).

Личность, по А.Н.Леонтьеву, — это внутренний момент деятельности. Ребенок становится личностью лишь как субъект общественных отношений. Понятие личности обычно сопоставляется с понятием индивида. Понятие «индивид» выражает неделимость, целостность и особенность конкретного субъекта, возникающие уже на самых ранних ступенях развития жизни. Индивид — продукт филогенетического и онтогенетического развития. Личность — относительно поздний продукт общественно-исторического и онтогенетического развития человека; она «производится», создается общественными отношениями, в которые индивид вступает в своей деятельности.

Структура личности раскрывается А.Н.Леонтьевым через понятия «мотив» и «деятельность». Он утверждает, что исходя из набора отдельных психологических или социально-психологических особенностей человека никакой «структуры личности» получить невозможно, что реальное основание личности человека лежит не в заложенных в нем генетических программах, не в глубинах его природных задатков и влечений и даже не в приобретенных им навыках, знаниях и умениях, в том числе и профессиональных, а в той системе деятельностей, которые реализуются этими знаниями и умениями.

Единицей анализа личности выступает личностный смысл как отражение в сознании человека отношения мотива к цели. Личностный смысл обычно соотносится с понятием значения. А.Н.Леонтьев утверждает, что значение не может быть использовано как единица анализа личности, поскольку действительность отражается в нем в независимой от индивида, личности форме. Значение — это то обобщение действительности, которое кристаллизовано, фиксировано в его чувственном носителе — обычно в слове или в словосочетании.

По мнению А.Н.Леонтьева, структура личности представляет собой относительно устойчивую конфигурацию «главных, внутри себя иерархизованных, мотивационных линий. Внутренние отношения главных мотивационных линий образуют как бы общий “психологический” профиль личности». Все это позволило А.Н.Леонтьеву выделить три основных параметра личности: широту связей человека с миром (посредством его деятельностей); степень иерархизованности этих связей, преобразованных в иерархию смыслообразующих мотивов (мотивов-целей) и общую структуру этих связей, точнее, — мотивов-целей.

С.Л.Рубинштейн — выдающийся философ и психолог, занимавшийся проблемами психологии мышления и заложивший методологические основы психологии. В статье «Принцип творческой самодеятельности» он рассматривает познание не как созерцание, а как активную деятельность. На основе этой идеи исследователь формулирует принцип единства сознания и деятельности. По мнению С.Л.Рубинштейна, утверждение единства сознания и деятельности означало, что надо понять сознание, психику не как нечто лишь пассивное, созерцательное, рецептивное, а как процесс, как деятельность субъекта, реального индивида, и в самой человеческой деятельности, в поведении человека раскрыть его психологический состав и сделать, таким образом, самую деятельность человека предметом психологического исследования. С.Л.Рубинштейн специально отмечает, что не только деятельность влияет на личность, но и личность, имея право на выбор, занимает активную и инициативную позицию.

На первых этапах развития отечественной психологии введение понятия личностного принципа было связано с преодолением отрыва личности от сознания и деятельности. Основной акцент делался на роли деятельности в развитии личности. Чтобы перейти от представления о личности как накопителе отдельных функций к исследованию личности как таковой, нужно было определить структуру личности. Личность как целое, согласно С.Л.Рубинштейну, выражается через триединство:

– чего хочет человек (потребности, установки);

– что он может (способности, дарования);

– что есть он сам (потребности и мотивы, закрепленные в характере).

Личность рассматривалась как высший уровень организации материи, как регулятор сознания по отношению к деятельности. Личность и ее психические свойства являются одновременно и результатом, и предпосылкой деятельности.

Виднейшим отечественным психологом был и Б.Г.Ананьев. Как и в трудах других отечественных психологов, идея социальной детерминации личности занимает в концепции Б.Г.Ананьева одно из центральных мест. Социальный фактор рассматривается им опосредованно, через понятия «социальный статус», «социальная ситуация», «образ жизни» и др. Ученый тщательно исследовал проблему индивидуального развития человека. В этой комплексной проблеме он выделял понятия индивида, личности, субъекта и человека. Личность рассматривается Б.Г.Ананьевым как наиболее позднее образование по сравнению с индивидом. Это «связано с образованием постоянного комплекса социальных связей, регулируемых нормами и правилами, освоением средств общения и предметной деятельности. Подобно тому, как начало индивида — долгий и многофазный процесс эмбриогенеза, так и начало личности — долгий многофазный процесс ранней социализации индивида, наиболее интенсивно протекающий на втором-третьем годах жизни человека.

Б.Г.Ананьев считал, что в изучении человека как личности особо выделяются:

– статус личности, т.е. ее положение в обществе (экономическое, политическое, правовое и т.д.);

– общественные функции, осуществляемые личностью в зависимости от этого положения и исторической эпохи;

– мотивация ее поведения и деятельности в зависимости от целей и ценностей, образующих внутренний мир;

– мировоззрение и вся совокупность отношений личности к окружающему миру (природе, обществу, труду, другим людям, самому себе);

– характер и склонности.

Вся эта сложная система субъективных свойств и качеств человека, его социально-психологических феноменов определяет его деятельность и поведение.

В.Н.Мясищев — психолог, психиатр, психотерапевт — разрабатывал психологию отношений. Он подчеркивал, что система общественных отношений формирует субъективные отношения человека ко всем сторонам действительности. Отношение — одна из форм отражения человеком окружающей его реальности. По мнению В.Н.Мясищева, психологические отношения человека в развитом виде представляют целостную систему индивидуальных, избирательных, сознательных связей личности с различными сторонами объективной действительности.

Отношения личности — ее потребности, интересы, склонности являются продуктом взаимодействия человека с конкретной средой. Среди видов отношений он называет эмоциональное отношение, интерес и оценочное отношение. Согласно В.Н.Мясищеву, отношение — сила, потенциал, определяющий степень интереса, степень выраженности эмоции, степень напряжения желания или потребности. Отношения поэтому являются движущей силой личности.

Особый интерес у В.Н.Мясищева вызывала проблема характера. Он определяет его как устойчивую в каждой личности систему отношений к разным сторонам действительности, проявляющуюся в типичных для личности способах выражения этих отношений в ее повседневном поведении. В структуре личности ученый выделял несколько планов. Первый — доминирующие отношения личности, второй — психический уровень, или уровень желаний и достижений, третий — динамика реакций (или темперамент).

А.В.Петровский в своих исследованиях обосновывает личностный подход в психологии и трехфазную модель развития личности, включающую такие этапы, как адаптация, индивидуализация и интеграция. Личностный подход, с его точки зрения, не ограничивается учетом индивидуальных особенностей психических процессов (мышления, воли, памяти и чувств), а нацелен на выявление представленности индивида в коллективе и коллектива в личности. По мнению А.В.Петровского, личность — системное (социальное) качество, приобретаемое индивидом в предметной деятельности и общении и характеризующее меру представленности общественных отношений в индивиде.

Модель структуры личности включает три подсистемы: внутрииндивидную (интраиндивидную), межиндивидуальную (ин­териндивидную) и метаиндивидную (надындивидную). В первую подсистему входит системная организация ее индивидуальности, т.е. внутрииндивидная подсистема, представленная строением темперамента, характера, способностей человека, необходимая, но недостаточная для понимания психологии личности.

Внутрииндивидная и межиндивидуальная подсистемы не отражают все проявления личности. Поэтому автор выделяет третью составляющую структуры личности — метаиндивидную (над­индивидную). Личность при этом не только выносится за рамки органического тела индивида, но и перемещается за пределы его наличных, существующих «здесь и теперь» связей с другими индивидами. В этом случае в центре внимания психолога оказываются «вклады» в других людей, которые субъект вольно или невольно осуществляет посредством своей деятельности.