19.Социология культуры: сущность, предмет и методы исследования.

СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ КАК НАУКА. МЕСТО СОЦИОЛОГИИ КУЛЬТУРЫ В СОЦИОЛОГИИ

СК явл-ся отраслевой социолог-ой теорией и связана с теорией к-ры, кот составляет ее философскую основу. Предметом СК явл-ся особ-ти ее функционир-я в конкр-х соц-но-истор-их усл-ях и личностные формы проявл-я в соц-ых стр-рах.

Соотв-но объекту исслед-я в СК выделяются три ур.

На первом ур изучают¬ся связи и отнош-я к-ры, субк-р и О. При этом использ-ся методы: восхожд-е от абстрактного к конкр-му, идеализация, формализация, аксиоматический.

На втором ур исслед-ся деят-ть социок-р¬ных инст-тов, к-ра их организации методами абстра¬гирования, ан-за и синтеза, индукции и дедукции, моде¬лир-я.

Третий ур связан с изуч-ем эмпир-их проявл-й к-ры отд-ого инд-да, соц-ых групп, общностей и предполагает сравн-е, измер-е объективных и субъективных фактов проявл-я к-ры, а также их фиксацию методами наблюд-я, экспер-та, анкетир-я, интервьюир-я и ан-за док-в.

СК тесно связана с теорией к-ры, кот явл-ся фундамент-ой философской наукой, изучающей общие законом-ти развития к-ры как обществ-го явл-я.

Для определ-я предмета СК необ¬х-мо рассмотреть само понятие к-ры. Наибольшее распростр-е получили следующие кон¬цепции к-ры:

•как сов-ти матер-ых и дух-ых ценностей,что соответств "достиженческому" подходу;

•как творческой деят-ти человека (деятельностный подход);

•как специфического способа человеческой деят-ти ("технологический").

Понятие "к-ра" сегодня все чаще использ-ся для характер-ки творческих сил и способностей чел-а, его единства с природой и общ-вом.Такое многообразие подходов обусловлено сложностью философского осмысл-я этого феномена, а также различи¬ями в исследоват-ких целях.К-ру м\о рассм-ть с разн сторон в завис-ти от целей и задач исслед-я.

"В С под к-рой в широк смысле слова понимают специфическую, генетически не наследуемую со¬в-ть ср-в, способов, форм, образцов и ориентиров взаимод-я людей со средой существов-я, коте они вырабатывают в совместной жизни для поддерж-я опред-ых стр-р деят-ти и общения. В узк смыс¬ле к-ра трактуется в С как система коллек¬т-но раздел-ых ценностей,убежд-й,образцов и норм повед-я,присущих опред-ой группе людей";

Наиб логически обоснованно представлено социоло¬г-ое поним-е к-ры у Ф.И.Минюшева. что к-ра — это не весь ис¬кусств-ый мир и что к ней относ-ся лишь собственно человеческое в цивилизации, а именно все то, что имеет разумное основ-е".

Ф. И. Минюшев рассм-т в к-ве объек¬та СК:

1) О как социокультурную систему и входящие в него субкультуры общностей;

2) к-ру соц-ых организаций;

3) к-ру чел-а-инд-да, а также сферы науки, искусства, образования и воспитания.

ПРЕДМЕТ И ЗАДАЧИ СОЦИОЛОГИИ КУЛЬТУРЫ.

Объект – общество как социокультурная система (реальность, существующая независимо от нас).

Предмет социологии и культуры российскими социологами пока уточня¬ется. Многие из них считают, что одним из важных аспектов объекта и предме¬та социологии культуры должно быть рассмотрение современного социокуль-турного процесса в направлении сущностного изменения роли культуры в жиз¬ни российского общества.

Соответственно объекту исследования в социологии культуры выделяются три уровня:

1.изучение связей и отношений культуры, субкультур и общества;

2.изучение деятельности социокультурных институтов;

3.изучение эмпирических проявлений культуры отдельного индивида, социальных групп и общностей.

СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ И ИСТОРИЯ КУЛЬТУРЫ.

Понимание культуры как социального феномена дает право и возможность вычленять в обширном мире социологической науки особое направление - социологию культуры. Социологи культуры как специфическая отрасль общей социологии возникла как в ФРГ и Франции в 70-е г.г. ХХ века. Она опиралась на методологические принципы М. Вебера (идея о социологии как эмпирической науке о культуре), на учение о динамике культурных объективаций Г. Зиммеля, на взгляды К. Мангейма в области социологии знания и теории идеологии.

Социология культуры возникла как реакция на известную ограниченность позитивистской социологии, не справляющейся с анализом сложных социальных процессов, в том числе - процессов в сфере духовной жизни, науки, искусства, религии, идеологии. Свою задачу разработчики социологии культуры видели в том, чтобы соизмерить и связать смысловые конструкции с определенными общественными условиями, раскрыть их собственную динамику. Социология культуры стремится к социологическому раскрытию историко-культурного материала, накопленного родственными культурологическими дисциплинами, с целью изучения воздействия идей на социальную структуру общества, на социальные институты, социальные движения, на скорость и характер социокультурного развития. Социология культуры ориентирована не столько на фиксирование и описание тех или иных явлений культуры, сколько на исследование генезиса и исторических трансформаций различных культурных форм.

Что можно считать предметом социологии культуры? Вероятно, саму культуру как сложное динамическое образование, имеющее социальную природу и выражающее социальные отношения, направленные на создание, усвоение, сохранение и распространение предметов, идей, ценностных представлений, с помощью которых обеспечивается взаимопонимание людей в различных социальных ситуациях.

Культура как "вторая природа" порождается материальными потребностями людей, их интеллектуальными, нравственными, эстетическими и другими запросами, практическими интересами различных социальных общностей, групп и индивидов.

Социология культуры активно изучает тенденции культурного развития общества. Она выявляет воздействие научно-технического прогресса на культурные процессы, исследуют социально-культурные последствия урбанизации, влияние средств массовой информации на социализацию личности, на общественные настроения. Социология культуры фиксирует изменения национальных, духовных, семейных, бытовых отношениях, вызванные распространением образования, динамикой численности учреждений культуры и т.д.

Содержание социологии культуры составляют:

• существующие в данном обществе формы и способы освоения, создания и передачи объектов культуры;

• устойчивые и подвижные процессы в культурной жизни и детерминирующие их социальные факторы и механизмы;

• конкретный вклад той или иной социальной общности в развитие культуры;

• оценки освоения культуры членами социальных общностей и групп и их собственного культурного окружения;

• социокультурные нормы, регулирующие отношения в социальных общностях, между социальными общностями, в обществе в целом;

• технология функционирования различных элементов социальной системы и общества в целом;

• специфические формы культурной жизни различных социальных общностей, общества в целом на каждом этапе его развития.

Социология культуры изучает последнюю как социальную систему. В ней принято в качестве единиц анализа использовать устойчивые культурные образования: представления, социокультурные образцы, ценности и нормы.

Представления формируются на личностном уровне и сочетают в себе образы, знания, отношения и оценки. Социокультурные образцы - результаты деятельности в типичных жизненных ситуациях. Ценности - то, чему отдается предпочтение по отношению к определенным предметам и социокультурным образцам. Социокультурные нормы - относительно устойчивые образцы поведения, фиксирующие в каждой сфере культуры или значимой ситуации взаимодействия пределы дозволенного.

Указанные типы культурных образований выполняют важные функции в социальной жизни, порождаются ею и служат установлению взаимопонимания между людьми в процессе социального взаимодействия.

ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ И ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ СОЦИОЛОГИИ КУЛЬТУРЫ.

СК польз-ся методами, общими для соц-ых наук. К используемым СК методам теорет-го познания относ-ся: восхождение от абстрактного к конкр-му, идеализация, формализация, аксиоматический метод.

В эмпирич-ом познании прим-ся сравн-е и измер-е, наблюд-е, экспер-нт, оп¬рос, ан-з док-в и продуктов деят-ти. Кроме того, сущ-ют методы, используемые и в теорет-их, и эмпир-их исслед-ях, — это абстрагирование, ан-з и синтез, индукция и дедукция, моделир-е. Эти и др методы способствуют развитию науки. Но на данном этапе имеются определ-ые трудности в соци¬олог-их исслед-ях к-ры. Они связаны с раз¬личными причинами и обстоят-вами. Одна из причин со¬ст в том, что нет единого определ-я к-ры. Каж¬д из подходов характер-ет новую грань в понимании к-ры, но в тоже время мн-во т.з ус¬ложняют определ-е объекта и предмета СК.

Выявл-е норм. Для выявл-я норм лич-ти (группы) примен-ся метод опроса (его различные модификации) либо наблюд-е. При этом респ-¬та необх поставить в ситуацию выбора им сво¬ей линии повед-я и способа реш-я какой-то кон¬кр-й жизненной задачи, проблемы (прожективный метод). Разумеется, давление на респ-нта «нормы--идеала» м\т привести его к мимикрии в ситуации опроса. Поэтому получ-е достоверных знаний о ре¬альных нормах — задача сложная. Желат-но, ч\б опрос сопровождался формализованным наблюд-ем (вплоть до включенного наблюд-я).

Выявл-е знания в процессе социокультурного исслед-я. Выявить знания участников социокуль¬турного процесса — значит обнаружить степень осна¬щенности ими действий людей, что и позволяет оценить и прогнозир-ть успешность этих действий.

Выявл-е знания респ-тами правовых зако¬нов и практики следования им. Напр, правосознание граждан исслед-ся сообразно области его существов-я: так, выявл-е компетет-ти респ-тов в правовом оснащении вида его труд-й деят-ти м\б достигнуто и методом опроса, и методом включенного наблюд-я, и методом соц-го экспер-та.

Выявление верований. Закон о свободе совести и религиозных организациях четко обозначает пределы вторжения исслед-ля в область религиозных ве¬рований. Напр, запрещено определять кол-во верующих. Общественный спрос и заказ на выявле¬ние распространенности тех или иных верований сре¬ди народа м\б выражен лишь такими инст-тами, как церковь и наука. М\б использованы все методы добывания данных, присущих социокуль¬турному исслед-ю. Важными явл-ся методы опроса (особ-но углубленное интервью) и наблюд-е (в т.ч и включенное). Разумеется, все они должны примен-ся с четким соблюдением требова¬ний этики исслед-ля — социолога к-ры, твер¬до помнящего то, что вера является глубоко личным делом чел-а.

ГЕНДЕРНЫЙ, ЭТНОКУЛЬТУРНЫЙ, СЕМИОТИЧЕСКИЙ, СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ, ТЕРРИТОРИАЛЬНО-ПОСЕЛЕНЧЕСКИЙ И МОРФОЛОГИЧЕСКИЙ ПРИНЦИПЫ ИССЛЕДОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ.

ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ, ПРИКЛАДНЫЕ И ЭМПИРИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В СОЦИОЛОГИИ КУЛЬТУРЫ

Итак, социология развивалась в двух основных направлениях: фундаментальном и прикладном. Первое направление включает в себя проблемы социально-философского осмысления наиболее общих вопросов развития и функционирования общества и места в нем человеческой личности, гносеологические проблемные вопросы социологии, проблемы построения структур социальных ассоциаций, построения математических моделей социальных общностей и процессов, разработку методов изучения социальных процессов и явлений и т.д. На фундаментальном уровне осуществляются взаимосвязи социологии с другими науками и областями научного знания: философией, историей, культурологией, политологией, антропологией, психологией, экономикой, космогонией и др. Концепции, выдвигаемые социологией на фундаментальном уровне, отличаются высокой степенью абстракции; при этом, как правило, не выделяются для изучения такие конкретные социальные единицы, как социальная группа или социальный процесс. Такой уровень социологического знания принято называть общесоциологическим, а теории, возникающие на этом уровне, - общесоциологическими. Фундаментальные социологические теории возникли из социальной философии и психологии; они основывались на наблюдениях, умозаключениях и обобщениях различных сторон общественной жизни, которые давали сведения о единых для всех социальных структур законах поведения людей.

Вместе с тем очевидно, что социология как наука должна основываться на точных, конкретных данных об отдельных социальных фактах, составляющих процесс изменения и структуру общества. Эти данные собираются исследователями с помощью набора методов эмпирических исследований (опросов, наблюдений, изучения документов, экспериментов). Что касается эмпирического уровня, то в социологии это сбор многочисленных фактов, сведений, мнений членов социальных групп, личностных данных, их последующая обработка, а также обобщение и формулирование первичных выводов относительно конкретных явлений социальной жизни. Сюда относятся теоретические обобщения, полученные методом индукции (умозаключения от частных, единичных случаев к общим выводам). Общесоциологические теории и эмпирические исследования должны быть неразрывно связаны между собой, так как теоретизирование, не подкрепленное знанием конкретных фактов социальной действительности, становится бессодержательным, нежизненным. В то же время эмпирические исследования, не связанные общетеоретическими выводами, не могут объяснить природу большинства социальных явлений.

МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ В СОЦИОЛОГИИ КУЛЬТУРЫ

Многообразие методов и подходов к социологическому исследованию культуры. Теоретическое и эмпирическое исследование культуры в социологии. Количественный и качественный подход к анализу результатов исследований. Сочетание методов социологического исследования культуры на практике.

Методы социологического изучения культуры. Интервью. Опрос. Включенное наблюдение. Контент-анализ. Статистические данные. Тесты. Измерения. Достоинства и недостатки конкретных методик социологического исследования культуры. Валидность методик. Верификация данных.