2. Источники и механизмы возникновения и развития общества

  В истории социальной мысли существовали различные объяснения общественной жизни (см.: предыдущую лекцию). Их можно разделить на два класса:   1. Основным источником развития общества признаются природные факторы. Общество подобно организму представляет собой не просто сумму отдельных индивидов, а надындивидуальную целостность. Нет различия между эволюцией живой природы и общественной эволюцией. Развитие природы переходит на определенном этапе от индивидуальных организмов к созданию «сверхорганизмов», то есть сообщества животных и людей.   2. Общество рассматривается как культурное образование. К данному классу относится теория культур О. Шпенглера, согласно которой культуры в своем развитии проходят стадии жизни организма: рождение, расцвет и гибель; теория цивилизаций А. Тойнби; учение об общественноэкономических формациях К. Маркса и другие.   Что мы можем сегодня сказать о развитии общества?   Нельзя не видеть различия общества и природы. Общество - это надорганическая реальность. В ней взаимодействуют как факторы природного характера, так и факторы социокультурные. Но характер их взаимодействия «смещает» природный фактор, трансформируя его в фактор социокультурный. Пример: географические условия, климат, почва оказывают большое влияние на развитие общества, однако, плодородие долины Нила не является достаточным объяснением цивилизации Древнего Египта [См.: Гл. 6]. Другой пример: различия между расами или этносами также не могут стать основным объяснительным принципом развития общества. Эти природные или биологические факторы, оказывая определенное влияние на образование и развитие общества, интегрируются в сложный комплекс общественной жизни. А она, как уже было сказано, имеет свою специфику по сравнению с природой. Значит, законы природы не могут дать нам представления об источниках и механизмах развития общества.

В5

1.

2. Что движет истоией

А если речь идет об истории, как о процессе развития человечества - то ничего. Вернее, все сразу - потребности каждого человека, как индивидуальной личности и как члена какой-либо общности, природные катаклизмы, случайности всех типов - от случайных научных открытий до прихода к власти некоторых ключевых личностей. В общем-то это такой же эволюционный процесс, как и эволюция живых организмов. На каждом этапе развития человечества процветают те общества, которые наилучшим образом приспособлены для тех условий. Меняются условия, зарождаются новые общности, которые оказывают давления на старые, заставляя их меняться или исчезнуть. У каждого философа были свои взгляды на то, что является главным в этом процессе, в советское время, например, нас учили, что это классовая борьба - но это лишь мнение, имеющее такое же право на существование, как и любое другое.

История и историография. С историографией всё понятно. Это, как я понимаю, само описание происходящих исторических процессов. История, напротив, очень многозначна. Это и обычный рассказ о случившемся, и процесс развития общества, и наука, изучающая эти процессы и т.д. Какая польза от этого изучения? - Оставим это на ветке "Зачем история?" Здесь я хотел бы поговорить о том, что же движет историей? Вопрос не праздный, т.к. есть ощущение, что исторический процесс подчиняется каким-то закономерностям. При этом, исходят обычно из двух прямопротивоположных положений: 1. люди делают историю и всё зависит от людей, от их воли и желания. 2. законы исторических процессов объективны, т.е. независимы от людей, которые, в данном случае только "пешки", исполнители какого-то плана. Камень, который катится с горы, движется не потому, что ему так хочется (обладай он возможностью хотеть), но потому, что есть гравитация и всё из этого вытекающее. По дороге он производит какие-то действия. Вызывает камнепады, или замирает в какой-то ложбинке. И всё это никак от него не зависит. Как бы косвенным доказательством нашей ограниченности в изменении исторических процессов является знаменитое "С чем боролись, на то и напоролись". То есть результаты наших действий далеко не всегда совпадают с их первоначальными замыслами. Или в более возвышенном плане: "Всё возвращается на круги своя" [Экклезиаст].

В6.