Послание к Галатам святого апостола Павла.

Как указывается в Толковой Библии, Галатия – это страна в центре Малой Азии, получившая своё название от поселившихся в них галльских (кельтских) племён. После ухода апостола Павла из Галатии в Галатийские церкви вторглись иудействующие – противники апостола. Иудействующие возвещали Галатам, что они обязаны соблюдать Закон Ветхого Завета, утверждали, что провозвестие Павла не полно.

Такими наветами противники Павла сумели подействовать на Галатийских христиан. Когда святой Павел писал послание к Галатам, они были уже готовы стать на сторону законнического иудейства, принять обрезание и начали уже отмечать иудейские праздники. С Галатами совершилось необыкновенная метаморфоза, и Павел был сильно поражён этим обстоятельством.

Вероятнее всего, послание к Галатам написано апостолом вскоре по прибытии его в Ефес после третьего его путешествия, в котором он заходил и в Галатию. Апостол удивлён, что Галатийские христиане так быстро перешли на сторону его противников. (Т.Б., том 11, с.184).

В послании Павел со всей убедительностью старается объяснить, что христианское учение освобождает от гнёта Закона, что жизнь по духу стоит выше бездумного выполнения законнических иудейских предписаний.

Павел считает, что необходимо отлучение от Церкви

иудействующих, так как они искажают христианское учение. Апостол считает, что Закон был детоводителем ко Христу.

Но с появлением веры, с крещением человек получает новую жизнь. Как пишет Павел: “Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе”. (Гал.III, 28).

По поводу обрезания апостол пишет : “Так ли вы несмысленны,

что начавши духом, теперь оканчиваете плотию”. Апостол напоминает, что физическое обрезание не может иметь значение для христианина. “Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью”. (Гал.V, 6).

Апостол призывает не угождать плоти, но поступать по духу. Это значит “распять плоть со страстями и похотями” (Гал.V, 24). Закон же для христианина может быть выражен в словах: “люби ближнего твоего, как самого себя”, а не в иудейских обрядах. Также апостол предостерегает от ссор, тщеславия, раздражения друг друга и зависти.

Послание к Ефесянам святого апостола Павла.

Апостол Павел пишет в Ефес из первых римских уз (Т.Б., том 11,

с.234). В послании отражена мысль апостола о необходимости единства христиан разных церквей. Ефес был средоточием христианства в Малой Азии, этот город любим Павлом, но и даже в Ефесе недоставало единства верующих.

Апостол напоминает, что Ефесяне имеют такое богатство духовное, как христианство. Поэтому жить они должны достойно. Верующие должны отвергать ложь и говорить только истину ближнему, так как все христиане – члены единой Церкви. Павел пишет, что нельзя оскорблять Святого Духа, а оскорбить его можно плохими речами в собрании, где Дух Божий незримо присутствует. Христиане должны удалять от себя любое раздражение, ярость, гнев и крик, и злоречие. Они должны быть друг к другу добры, сострадательны, должны прощать друг друга. Нужно дорожить временем, чтобы исправиться. Нужно подражать Христу в своей жизни.

Как пишет далее апостол Павел, христиане не должны обольщаться пустыми словами. Бесплодные дела необходимо обличать, но о всяком нечистом нужно даже не упоминать, чтобы удалить от себя. В жизни необходимо сохранять благочестие.

Апостол призывает жён повиноваться своим мужьям. Как он пишет,

муж глава жены, как и Христос – глава Церкви. В то же время муж должен любить жену, как самого себя.

Дети должны повиноваться своим родителям, а отцы должны воспитывать своих детей. Рабы должны повиноваться господам “в простоте сердца” (Еф.VI, 5). Господа должны умерять строгость, помнить о Боге.

Таким образом, апостол хотел подчеркнуть, что возможно доброе сосуществование людей.