§ 122. Коррекция современного отношения общества к капитализму и коммунизму.

Политэкономические представления коммунистов о прошлом, об истории человечества были отражены реально и объективно. Поэтому многие законы и убеждения коммунистической теории надо оставить в общественных науках без изменения.

1. Принцип преемственности материальных ценностей и знаний. Нельзя начинать эволюцию общества с самого начала, то есть каждый раз с первобытнообщинного строя. Например, выглядело бы противоестественным рассуждения типа: «Если цивилизация перешла от феодализма к капитализму, то все «феодальные» здания, производства, приборы, материальные блага, устаревшие товары, книги и ошибочные «феодальные» знания необходимо уничтожить, а на их месте создать истинно капиталистические производства, материальные блага и знания». Если общество уничтожит знания и материальный мир вещей, который остался им «в наследство» от других поколений, то оно умышленно «опустит себя» до уровня первобытного человека. Тогда всю историю он будет начинать сначала, с каменного топора и с поклонения духам и природным богам – Ветру, Грому, Солнцу и так далее. Чтобы развивать движение общества дальше необходимо сохранить весь материальный мир вещей первобытнообщинного строя, одновременно необходимо сохранить все полезные знания, накопленные человечеством за период рабовладельческого строя, феодализма, капитализма и социализма и на этой базе продолжать эволюцию дальше. Только опираясь на материальную базу и достигнутые знания прежнего поколения, можно двигаться вперёд к высотам прогресса. Исходя из этих мыслей, нельзя полностью разрушать экономический базис социализма в посткоммунистических государствах. Надо на экономической основе социализма строить более совершенное капиталистическое общество. По этой же причине нельзя полностью отвергать все идеи марксистско-ленинское учение, а надо взять от него все ценное и отбросить все ошибочное.

2. Отношение современников к общественным наукам отличается большим разнообразием. Современные ученые (социологи, философы, экономисты) придерживаются почти одинаковых взглядов на историческую сущность первобытнообщинного, рабовладельческого, феодального и капиталистического строя в истории человечества. Но у них совершенно разные взгляды на оценку будущего развития общества, на историческую необходимость существования социалистических и коммунистических государств. Буржуазные социологи были и остаются убеждённые сторонники взгляда на социализм как на уродливое государственное образование, которое не должно существовать на практике. И это мнение правильное. Жизнь подтвердила мнение буржуазных социологов и политологов об отсутствии «жизненной энергии» у социализма. Социализм погиб по причине обострения собственных внутренних противоречий, неожиданно перестал существовать после 1990 года как государственная система одновременно в десятках государств. Политическое, экономическое, социальное, идеологическое крушение коммунистических идеалов привело к негативному, отрицательному (но не к критическому) отношению человечества к марксизму – ленинизму в целом. Отношение современных людей к коммунизму, капитализму (и вообще к общественным наукам) можно классифицировать на 4 вида:

1) Нигилистическое отношение ко всем общественным наукам – это полное отрицание возможности существования общественных законов эволюции, скептическое отношение к познанию законов развития цивилизации, которые дают возможность предвидеть развитие общества на тысячелетия вперёд. Нигилистическое (инфантильное, равнодушное, пассивное) отношение ко всем общественным наукам характеризуется отрицанием и неприятием всех категорий и законов общественных наук, то есть неприятие не только коммунистического мировоззрения, но и всей «капиталистической» социологии. Как правило, у этих людей отсутствует высшее образование, они имеют низкий интеллект, они верят в существование богов (буддисты, мусульмане, христиане). Нигилистическое мировоззрение на эволюцию общества могут иметь и крупные ученые-естественники, которые доверяют только точным наукам, естественным наукам, то есть они являются «ортодоксальными технократами». Особенно сильные нигилистические чувства овладели населением бывшего СССР во время переходного периода к капитализму (1985 – 2000 годы). Равнодушное отношение к общественным наукам имели около 60% населения бывшего СССР в 2000 году.

2) Негативное отношение к марксизму – это отрицательное отношение к учению марксизма – ленинизма, к теории коммунизма, к социалистической формации, восприятие этой доктрины как полностью ошибочной и вредной для человечества. Человек с негативным отношением к коммунистическому учению называется антикоммунистом. Ортодоксальные антикоммунисты утверждают, что марксизм и ленинизм ошибочный и лживый интеллектуальный продукт от начала до конца, они ведут решительную борьбу за уничтожение и забвение всех законов коммунистической доктрины, и исторического материализма, и диалектического материализма, и классовой теории, и идеи по революционному изменению вида формации. Их девиз: «Весь марксизм-ленинизм без остатка необходимо выкинуть на свалку истории!» Эксплуатацию трудящихся, против которой всё время боролись коммунисты, уничтожить нельзя в принципе, следовательно, коммунисты боролись с призраком. Негативное (отрицательное) отношение к коммунизму и одновременно позитивное отношение к капитализму (имело в 2000 году около 27% населения России). После того, как коммунизм потерпел экономическое, политическое и идеологическое поражение, возникла естественная реакция народов и ученых в виде полного недоверия к марксизму – ленинизму. Антикоммунизм приобрёл практическое подтверждение. Современные философы, социологи и экономисты рассуждают так: «Коммунистическое мировоззрение развивалось на протяжении последних 150 лет. На основе идей Маркса – Энгельса – Ленина были образованы социалистические государства. Современное человечество было свидетелем глубокого кризиса системы социализма, а следовательно, и всей коммунистической идеологии. Поэтому весь багаж коммунистического учения нужно «выкинуть на свалку истории», а поиск истины надо начинать с изучения современной, внеклассовой, рыночной философии. Материализм, который проповедовали коммунисты, оказался ошибочным, тогда автоматически объективной истиной становится идеализм, религия, слепая вера в богов, в колдовство, в сверхъестественные и божественные силы». Ранее существовали два взгляда на эволюцию общества: взгляд коммунистов и взгляд буржуазных (капиталистических) учёных. Приходилось думать и выбирать, кто прав, кто ошибается. Сейчас «стало совершенно ясным», что всё, о чём говорят коммунисты, является неправильным, ложным, ошибочным. Следовательно, все, что говорили буржуазные учёные, ─ автоматически становится истиной. Итак, антикоммунисты полностью убеждены, что коммунисты ошибались абсолютно во всём. Приверженцы отрицательного отношения к коммунизму утверждают, что ошибочны все коммунистические категории и законы: нет классов и классовой борьбы, не существует эксплуатации в обществе, нет никаких производственных (социальных) отношений, производство не является основой общественной жизни, нет проявления эксплуататорской сущности капиталистического государства и эксплуататорской сущности капитализма, ошибочны другие позиции коммунистической теории. Ошибочны и далеки от практической жизни философские базовые науки марксизма – диалектический и исторический материализм. По их мнению, можно утверждать, что абсолютно всё марксистско-ленинское учение с начала до конца является утопией, ложной теорией по ускоренному достижению коммунизма. Так как «практика является критерием истины», а события 1990 – 1995 года показали всему человечеству несостоятельность социалистических идеалов, то можно утверждать, что коммунистическая теория действительно является утопией, состоит из цепочки идеологических ошибок, фальсифицирует исторические события, является фантазий. Поэтому весь марксизм и ленинизм с начала до конца надо «выбросить на свалку истории», удалить из общественных наук, предать анафеме и забвению.

3) Позитивное отношение к марксизму – это положительное отношение к марксизму – ленинизму, несмотря на «отторжение практикой жизни» коммунистических методов эволюционных преобразований, несмотря на огромный вред обществу, которое нанесло коммунистическое движение за 100 лет своего существования. Такой позиции придерживаются все «ортодоксальные коммунисты». Позитивное (положительное) отношение к коммунизму и одновременно негативное отношение к капитализму (имело в 2000 году около 12% населения России). В настоящее время очень мало людей, которые продолжают упорно верить в абсолютную непогрешимость марксизма – ленинизма. Таких людей называют «ортодоксальными коммунистами». Эти люди глубоко убеждены, что учение Маркса, Энгельса и Ленина правильное. В неудачах построения социалистического общества они обвиняют «западные спецслужбы» и порочную практику лидеров коммунистических государств: Сталина, Хрущёва, Брежнева, Мао-дзе-Дуна, Пол Пота, Брос Тито, Фиделя Кастро и многих других. По мнению ортодоксальных коммунистов именно последователи учения марксизма-ленинизма извратили прекрасные идеи коммунизма в ходе практического воплощения их в жизнь. Ортодоксальные коммунисты твёрдо уверены, что человечество повторит социалистические революции в будущем, так как дальнейшая эксплуатация (через 50 – 100 лет) капиталистических государств и частного капитала будет невыносима для трудящихся. Будущие поколения рабочих и крестьян опять вернутся к идеям Маркса и Ленина, так как они все равно придут к убеждению о необходимости решительной борьбы против чрезмерной капиталистической эксплуатации. У будущего человечества нет, и никогда не будет другого выбора, как вооруженная борьба с эксплуатацией. Уверен, что материальный уровень населения планеты к 2100 году в рамках развития капиталистических производственных отношений будет в десятки раз выше современного, и необходимость в классовой борьбе пролетариата автоматически отпадёт.

4) Рациональное отношение к марксизму – это критическое отношение к марксизму – ленинизму, то есть – положительное отношение ко всему правильному, и отрицательное отношение ко всему ошибочному в теории коммунизма, когда от учения берётся все ценное, реально существующее и правильное теоретическое наследие, и отвергается все ошибочное и ложное. К большему сожалению эксплуатация, против которой всегда и везде боролись коммунисты, как социально-политическое явление реально существует в нашем обществе. Но эксплуатация является полезным явлением, так как благодаря эксплуатации получается капитал, который «жизненно необходим» для материального прогресса цивилизации и бороться против эксплуатации глупо и неразумно. Реалистическое и критическое отношение к коммунистическому учению и к капиталистической эксплуатации (имело в 2000 году около 1% населения России). Неужели в коммунистическом учении нет ничего ценного Трудно в это поверить! Несомненно, что социализм и коммунизм являются утопическими формациями, но трудно согласиться с мнением, что в марксизме нет ни одного объективного закона, реально отражающего эволюцию эксплуататорских формаций. Неужели классики коммунизма К. Маркс, Ф. Энгельс и В. Ленин являются абсолютными глупцами и невеждами в общественных науках? Неужели 20 социалистических государств смогли просуществовать не один десяток лет, используя в экономике и политике полностью ложные представления о законах развития цивилизации? Неужели в книжных томах классиков коммунизма и их последователей в социалистических странах, во всей «марксистской» литературе, изданной с 1880 года до 1990, нет ни одного реально существующего закона общественного развития? Сейчас становится понятным, что миллионы образованных людей поверили учению, в составе которого отсутствовал объективный подход к решению очень сложной социально - политической задачи по созданию неэксплуататорского общества. Идея коммунизма прекрасна, но ошибочная. Давайте проанализируем и укажем на стратегические ошибки марксизма-ленинизма и не ограничимся только отрицанием идей и практики марксизма-ленинизма без объяснения причин.

Коммунисты ошибочно представляли будущее коммунистической формации, но их учение реально отражает прошлое – первобытнообщинный строй, рабовладельческий строй, феодализм и капитализм. Назрело время для глубокого критического осмысления основ марксизма – ленинизма. Да, социализм не в силах был решить проблему «эксплуатации и изобилия», многие другие «возложенные на него теорией» задачи! Не в силах решить эти проблемы и «буржуазная» наука со своей рыночной системой взглядов. Ко всем законам коммунистического мировоззрения может быть отношение двух видов тотальное отрицание и разумная критика. Легче всего «все марксистское собрать и выкинуть», труднее разобраться в коммунистическом наследии и отобрать то, что окажется полезным для будущего общества. Труднее доказать правоту разделения коммунистического учения на истинную часть и ложную. Ликвидировать можно всё, и правильные позиции коммунистического мировоззрения, и ошибочные, но прежде надо разобраться, что случиться с общественными науками после уничтожения всех «коммунистических» законов и критериев. Ответ простой – тогда вообще не будет существовать науки об обществе, а останутся только научно-популярные описания общественных процессов с полной свободой индивидуального восприятия истории! ВЫВОД. Нужно согласиться с тем, что после тотального отрицания коммунистических идей многие проблемы «зависли внутри общества и внутри общественных наук». Если современное человечество будет упорно придерживаться идеи полного отрицания всех критериев коммунистического учения (капитала, эксплуатации, классов, классовой борьбы, смены формаций и так далее), то автоматически исчезает наука об обществе как таковая.

3. Основы своего материалистического мировоззрения коммунисты изложили в дисциплинах, которые они назвали диалектическим материализмом, историческим материализмом, политической экономией.

1) Диалектический материализм относится к разделу самой общей марксистско-ленинской философии, который исследует самые общие процессы развития материального мира. Диалектика – это тенденция в мышлении, когда все материальные объекты рассматриваются в тесной связи друг с другом и в постоянном динамическом изменении. Метафизика – противоположная тенденция в мышлении, нежели диалектика, рассматривает материальные объекты без влияния друг на друга и без их динамических изменений во времени и пространстве. Законы диалектического материализма изучают закономерности эволюции неодушевленных физических тел (космических и земны), растений и животных, человека и общества. К законам и категориям исторического материализма относятся: философское понимание материи, движение материи (физическое, химическое, биологическое, социальное), философия сознания (материалистическая гносеология), закон перехода количественных изменений в качественные и обратно, закон единства и борьбы противоположностей, закон отрицание отрицания, единичное особенное и общее, причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность, содержание и форма, сущность и явление, диалектика, практика, объективная истина, единство анализа и синтеза и другое. Исходным положением марксистско-ленинской философии яв­ляется признание материальности мира, его несотворимости и неуничтожимости, вечности существования во времени и беско­нечности в пространстве, его неугасающего саморазвития, которое неотвратимо приводит на определенных этапах к возникно­вению жизни и мыслящих существ. Через них материя стано­вится способной к познанию законов своего собственного суще­ствования и развития.

ВЫВОД. Диалектический материализм с небольшими «оговорками» полностью можно сохранить и считать образцом философской мысли.

2) Исторический материализм исследует общие законы эволюции общества. В диалектическом материализме все разделы движения материи могут быть применены для объяснения развития общества, для исторического материализма. Например, смена формаций является не чем иным, как переходом нарастающих количественных изменений в обществе в качественные. Исторический материализм рассматривает развитие, эволюцию общества «во времени и пространстве», то есть – на протяжении всей истории человечества. «Зерно истины» коммунистического мировоззрения в виде материалистического понимания эволюции человечества и ее истории надо оставить, а ложные представления о насильственном преобразовании общества, о возможности построения коммунизма (общества без классов, без эксплуатации, без капитала, с изобилием материальных благ) и так далее – надо отвергнуть. К истинным законам и категориям исторического материализма надо отнести: материальное производство – основа общественной жизни, категорию производительные силы общества, производственные отношения, общественно – экономическая формация, классовый состав общества, возникновение и сущность классов, классовая борьба, эксплуатация, эксплуататорская сущность государства. После аргументированной критики основных положений теории марксизма-ленинизма в вышерасположенных главах № 14 – 18 этой книги можно легко отделить ложные положения исторического материализма от истинных. Для того, чтобы более точно и конкретно дифференцировать ошибочные убеждения коммунистов от правильных, истинных предлагаю читателям проанализировать содержание по главам и параграфам стандартный учебник по историческому материализму советских времён. ВЫВОД. Коммунистический «исторический материализм» требует коренного пересмотра, ревизии. Объективный анализ коммунистического учения приводит к убеждению, что исторический материализм подразделяется на ошибочную (70%) и реальную (30%) части.

3) Политическая экономия исследует законы непрерывной деятельности мирового производства (при первобытнообщинном строе, рабовладельческом, феодальном, капиталистическом, социалистическом и коммунистическом). В историческом материализме есть раздел, исследующий причины материальной эволюции общества и решающую роль в процессе материального развития общества играет производство. Политическая экономия возникла на стыке двух крупных наук – политики и экономики. Основная направленность исследований политической экономии сфокусирована на категориях и явлениях, которые одновременно относятся и к экономическим категориям (капитал, классы, классовая борьба, прибыль, эксплуатация, эксплуататоры и эксплуатируемые, государство, формация) и к политическим. Наличие у некоторых людей крупного капитала делит всё население планеты на общественно-экономические классы, имущественное неравенство вызывает политическое движение в виде классовой борьбы, а система эксплуатации охраняется от гнева возмущённого пролетариата силовыми структурами государства. Во всех этих случаях экономические процессы трансформируются в политические, а политические – в экономические. Существует неразрывная связь всех экономических процессов с политическими. Политика – это концентрированная экономика, экономика – это составная часть политики!!! Политэкономия даёт научные понятия категориям: товар, стоимость, цена, деньги, капитал, прибыль, эксплуатация, прибавочная стоимость, монополии и так далее. Эта наука раскрывает сложные общественно-производственные процессы в виде: кругооборот капитала, воспроизводства капитала, причина материального прогресса общества купли-продажи, увеличения прибыли, производственные отношения, возникновения экономической эксплуатации, роль государства в сохранении эксплуатации, взаимоотношения технического прогресса и капитала, возникновения экономических кризисов, безработицы и так далее.

ВЫВОД. Коммунистическая «политическая экономия» требует коренного пересмотра, тотальной ревизии. Объективный анализ коммунистического учения приводит к убеждению, что политическая экономия подразделяется на ошибочную (90%) и реальную (10%) части. Почти все ошибки коммунистов относятся к социалистическому и коммунистическому «периоду развития общества». Политэкономические законы капиталистической формации описывается достаточно правдиво (на 90%).

4. Новое мировоззрение я синтезировал из суммы убеждений коммунистической и буржуазной идеологии. Футурология сможет правильно предсказать последовательность этапов эволюции будущего человечества, если будет основывать свои рассуждения на едином (для всех идеологий) и всеобъемлющем мировоззрении. Я убежден, что истинные футурологические прогнозы могут быть сделаны только на базе единого мировоззрения, которое детально разработано в этой книге. В этой книге автор выработал совершенно новый подход для создания стройного здания единого мировоззрения и для решения вечных философских и политэкономических проблем через слияние двух идеологий – коммунистической и буржуазной. В книге примерно 40% объективных законов развития общества взято из теории марксизма-ленинизма, 10% идей и убеждений позаимствовано из «буржуазной» общественной науки, а 50% законов и идей отличаются абсолютной новизной для мировой общественной мысли и принадлежат самому автору книги (четыре составных части цивилизации, общая масса цивилизации, прогресс как увеличение массы, космическая эра экономического развития и так далее). Стержень моего антимарксистского мировоззрения включает в себя некоторые законы марксизма, но значительно изменённые. Новыми для мировой науки являются мои открытия в виде закона эксплуататорской сущности формации коммунизма, наличие капитала у этой формации, установление отсутствия новых производственных отношений у социалистического строя, возникновение новых производственных отношений при возникновении индивидуального космического производства и десятки других. Я предлагаю оставить для развития науки об обществе все правильное и ценное, и отправить «в архив истории» утопические взгляды марксизма-ленинизма, ликвидировать излишнюю революционность марксистов, которая заключена в ошибочном понимании процесса насильственной смены одной формации на другую. «Скелетом» новой системы взглядов на эволюцию общества у меня будет «своя», а по своей сути – это некоммунистическая система взглядов. Таким образом, если произвести научный анализ двух идеологий (капиталистической и коммунистической), то совершенно ясно, что невозможно объединить их непримиримые позиции, надо выкинуть, уничтожить их «огромные ошибочные поля», а после этого – надо синтезировать из двух «дефектных» идеологий одно идеальное мировоззрение. От слияния двух объективных истин, на базе нового понимания политических, экономических и социальных законов образуется более совершенная, единая и абсолютная истина. Необходимо из двух «половинок» составить одно целое. Это единственно правильный путь к абсолютной истине. В ходе ревизии коммунистической и буржуазной философии, автор выдвигает десятки новых законов общественного развития, которые отвергают, корректируют и исправляют ошибки коммунистического и буржуазного мировоззрения, сближают их противоположные позиции и объединяют в идеальную систему знаний.