МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ
МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ (УНИВЕРСИТЕТ)
МИД РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Кафедра философии
Аналитическая справка на тему:
«Рационализм Бенедикта Спинозы»
Студента 2 академической группы
1 курса факультета МО
Злыденного А.В.
Преподаватель: доцент Лютова С.Н.
Москва, 2014 г.
Оглавление
Введение |
3 стр. |
Анализ рационалистического метода познания Б. Спинозы |
5 стр. |
Заключение |
8 стр. |
Список использованных источников
|
9 стр. |
|
|
Введение
Бенедикт (Барух) Спиноза – один из величайших мыслителей XVII века, в своих трудах развивший одного из основных направлений философской мысли того времени – рационализма. Изучение его произведений дает обширный материал для размышлений. В данном исследовании мы займемся разбором рационалистического учения Спинозы о познании. Но для начала ознакомимся с его биографией.
Б. Спиноза родился 24 ноября 1632 г. в Амстердаме в семье купца еврейского происхождения (он был одним из пятерых детей в семье). Когда мальчику было 6 лет, умерла его мать, поэтому всю заботу о воспитании сына взял на себя отец – Михоэл Спиноза.
Михоэл мечтал, чтобы Барух стал духовным пастырем, потому и отправил его учиться в еврейское духовное училище «Эц Хаим» (Древо жизни). Здесь он воспитывался в духе ортодоксального иудаизма; изучал Тору, Талмуд, риторику, основы иудейского богословия, а также труды великих еврейских ученых Средневековья – Маймонида, Авраама ибн Эзра и др. Кроме того, параллельно с обучением в училище молодой Спиноза участвовал в собраниях кружка под руководительством ученого-гуманиста Франциска ван дер Эндена, в течение заседаний которого он познакомился с некоторыми античными и арабскими трудами по философии и математике.
После смерти Михоэла Спинозы в 1654 г. Барух вместе с братом принял управление купеческой фирмой отца. Примерно в это же время он сблизился с кружком протестантов-коллегиантов, выступавших против ортодоксального учения кальвинизма и поддерживавших свободомыслие и гуманистические идеи.
В то же время Спиноза оставался членом еврейской общины Амстердама, духовные наставники которой недолюбливали нетрадиционный ход мыслей послушника. После нескольких попыток наставить его на «путь истинный», Барух был подвергнут великому отлучению (херем) и изгнан из общины. Философ покинул еврейский квартал Амстердама и поселился у своих друзей-коллегиантов в пригороде , где занялся шлифовкой линз, чтобы добыть себе средства к существования. В этом деле он добился большого успеха – его продукция пользовалась большим спросом.
В остающееся от работы время он продолжает совершенствовать свои знания – знакомится со многими философскими трактатами, среди них и работами Р. Декарта, которые произвели на него сильное впечатление и определили его дальнейшую приверженность течению рационализма в философии.
В 1660 г. из-за козней амстердамского раввината Спиноза вынужден покинуть столицу и уехать в Рейнсбург, что близ Лейдена. Здесь он пишет свои сочинения – «Краткий трактат о Боге, человеке и его блаженстве», «Трактат об усовершенствовании разума», аналитическую работу «Основы философии Декарта», свою главную работу «Этику» и др. В эти годы полностью сформировались его взгляды на философию – рационализм, натурализм, детерминизм и пантеизм. В то же время в советской научной литературе высказывались мнения о его приверженности атеизму1, что однако не подтверждается словами самого Спинозы, писавшего, что его критика религии и Священного Писания - это лишь критика невежества и предрассудков, тогда как «высшее благо для души есть познание Бога, а высочайшая добродетель – познавать его»2.
В 1670 г. переезжает в Гаагу, где живет вплоть до своей смерти, наступившей 21 февраля 1677 г.
А теперь приступим к изучению главного результата трудов Спинозы, а именно разработанной им концепции рационалистического познания.