5. Російська етична думку XIX - XX ст. Революційні демократи

Революційні демократи (В. Г. Бєлінський, А.І. Герцен,Н.Г. Чернишевський, НА. Добролюбов та інших.) не створили цілісної етичної концепції. Вони розвивали ідеї французьких матеріалістів XVIII в. і дотримувалися матеріалістичного розуміння моральності.

Свою етичну позиціюреволюционер-демократи називали "розумним егоїзмом". Вона у добровільному, безкорисливому підпорядкуванні особистих інтересів спільній справі (звільнення селянства). Революційні демократи висунули ідеї:

• осуду всіх форм експлуатації людини людиною;

• затвердження значимості мотиву вчинку за його моральної оцінці;

• затвердження боргу як людській потребі та інших.

>Идеалистическое протягом російськоїфилософско-етической думки. Його напрями: філософія "усеєдності" й екзистенційна філософія. Особливостями ідеалістичної філософії є:

• ірраціоналізм (принцип вивчення моралі, що заперечує провідної ролі розуму у її дослідженні);

• >панетизм (уявлення про всеосяжному характері основі моралі й першорядною значимості етики, які мають охоплювати все світогляд). ,

У разі кризи російського суспільства минулих років засумнівалися щодо можливості раціонального пізнання світу, унаслідок чого почався пошук ірраціональних способів пізнання буття. Він відбувався формах.

• поміркованого ірраціоналізму ("всеєдність");

• антираціоналізму;

• містичних-містичної-релігійно-містичного ірраціоналізму (твердження безумовною значимості релігії).

>Идеалистической філософії був притаманний >панетизм - твердження пріоритету етичної проблематики у філософії. Він виник у зв'язки й з спробами вирішити економічні та соціальні проблеми Росії засобами