1. Естественный язык человека и коммуникативные системы животных.

Естественный язык человека — исторически сложившийся язык племени, народа, нации, возникший и развивающийся в этническом сообществе, передающийся из поколения в поколение; язык как орудие мышления, формирования и выражения мысли, общения. Обычно — "разговорный" язык для повседневного общения. Функции: коммуникативная, когнитивная (познание), эмоциональная, директивная (управление).

Коммуникативные системы животных

Сигналы, с помощью которых особи одной популяции передают информацию, условно можно назвать "языком". Сигналы генетически обусловлены и одинаковы для всех особей одного вида; но некоторые сигналы могут быть восприняты и особями других видов. Передача информации осуществляется с помощью голоса, поз, окраски, поведения, запаха, мимики. Как правило, одновременно животное пользуется несколькими способами общения.

Сигналы можно разделить на категории:

• сигналы для половых партнеров

• связь между родителями и потомством

• сигнал об опасности

• сигнал о наличии пищи

• сигнал об агрессии

• сигнал о миролюбивом настрое

• сигнал "намерения".

Язык животных отличается от человеческого по количеству и качеству (язык обладает такими свойствами, которых нет у животных); язык животных всегда конкретен, в нем нет отвлеченных понятий. Количество сигналов в языке животного практически неизменно всю его жизнь, однако, опыты с дельфинами и шимпанзе показывают, что этих животных можно обучить общению с человеком.

2. Первичные и вторичные функции языка.

Первичные:

• коммуникативная (средство общения)

• когнитивная (познание)

• эмоциональная (выражение чувств)

• метаязыковая (исследование/описание языка)

Вторичные:

• конативная (усвоение)

• валюнтативная (воздействие)

• хранение и передача знаний

• аксиологическая (оценочная)

• денотации (значение)

• референции (обращения)

• контактоустанавливающая

• предикации (намерения)

• модальная (хочет-может-должен/побуждения)

• поэтическая

3. Гипотеза языковой относительности Сепира–Уорфа.

(гипотеза лингвистической относительности) — концепция, согласно которой структура языка определяет структуру мышления и способ познания внешнего мира. Характер познания действительности зависит от языка, на котором мыслит познающий субъект. Люди членят мир, организуют его в понятия и распределяют значения так, а не иначе, поскольку являются участниками некоторого соглашения, имеющего силу лишь для этого языка.

4. Гипотезы происхождения языка.

Выделяются следующие гипотезы:

1. теистические (божественного происхождения языка);

2. атеистические (материалистические), делятся на группы:

   1. биологические гипотезы, подразделяемые в свою очередь на:

      • а) звукоподражательную гипотезу — речь возникла из подражания звукам природы и животных

      • б) междометную. Первые слова по этой теории — непроизвольные выкрики, междометия, рефлексы. Они эмоционально выражали боль или радость, страх или отчаяние.

      • в) теория внезапного возникновения языка

В этих теориях биологическая сторона вопроса преувеличивается, происхождение языка рассматривается исключительно в плане происхождения речи.

2. социальные, включающие

   • а) теорию трудовых выкриков, которые, вначале непроизвольные, постепенно превратились в символы трудовых процессов

   • б) теорию социального договора (язык рассматривается как сознательное изобретение и творение людей)

   • в) теория жестов: согласно данной теории, по мере того как люди эволюционировали, они постепенно разрабатывали знаковую систему, поскольку обнаружили, что использование знаков может приносить пользу. Поначалу они не стремились донести до других какие-либо идеи; человек просто производил некоторое действие, другой видел это и затем повторял это действие.

1. социально-биологическую (эволюционную)