- •1.Понятие мировоззрения, его специфика, структура и функции.
- •2.Исторические типы мировоззрения.
- •3.Философия как особая форма общественного сознания.
- •4.Основные функции философии.
- •5.Соотношение философии, науки и религии.
- •6.Основные черты античной философии.
- •7.Философия Сократа.
- •10.Философия Аристотеля.
- •11.Основные этапы развития средневековой философии.
- •12.Схоластика, этапы её развития, особенности проблематики.
- •13. Философия Фомы Аквинского
- •14.Гуманизм эпохи Возрождения.
- •15.Натурфилософия эпохи Возрождения.
- •16.Эмпирическое направление в философии Нового Времени.
- •17.Рационалистическое направление в философии Нового Времени.
- •18.Основные проблемы и характерные черты философии французского Просвещения.
- •20. Философия р. Декарта
- •21. Монадология г. Ляйбница.
- •23.Классическая немецкая философия.
- •24. Философия и. Канта
- •25. Философия Гегеля.
- •28.Философская культура Древней Руси.
- •29.Философская культура украинского бароко.
- •31.Философия в укр диаспоре.
- •32.Украинская историсофия.
- •33.Укр филос как культурно-историч феномен.
- •34.Позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм.
- •35.Классический психоанализ и неофрейдизм: общая характеристика.
- •36.Экзистенциализм: общая хар-ра.
- •37.Основные идеи неотомизма.
- •38.Феноменологическое направление в философии.
- •39.Герменевтика как направление современной философии.
- •40.«Философия жизни».
- •41.Современная зарубежная философская антропология.
- •42.Философское содержание проблемы бытия.
- •43.Категория «материя» в историко-философском процессе.
- •44.Категории «движение» и «развитие» в философии.
- •45.Пространоство и время как формы существования мира.
- •46.Диалектика, её законы и категории.
- •47.Проблема единства мира.
- •48.Происхождение человека как философская проблема.
18.Основные проблемы и характерные черты философии французского Просвещения.
Просвещением обычно называют философское и идеологическое течение, сформировавшееся прежде всего во Франции в 18-м веке.
Отличительные черты философии Просвещения:
четко выраженная антиклерикальная направленность, доходящая у некоторых просветителей (Дидро, Гольбаха) до антитеологической, богоборческой и атеистической;
неразрывная связь философских воззрений просветителей с достижениями естествознания;
гуманистическая ориентация философии с доминированием в ней антропосоциальной проблематики;
направленность философских взглядов просветителей на изменение социальной действительности в интересах прогресса и "улучшения гражданского общества".
В философии французского можно выделить три основных направления:
деистическое;
атеистическо-материалистическое;
утопическо-социалистическое (коммунистическое).
Деизм— направление в философии, сторонники которого:
отвергали идею личного Бога;
не соглашались с отождествлением Бога и Природы (пантеизмом);
видели в Боге первоначало, причину всего сущего (но не более);
отвергали возможность вмешательства Бога в процессы природы и дела людей, Его какое-либо влияние на ход истории, окружающий мир после его сотворения.
К деистическому направлению принадлежали Вольтер, Монтескье, Руссо, Кондильяк.
Атеистическо-материалистическая философия была распространена во Франции XVIII в., накануне и во время Великой французской революции. Это смесь атеизма и материализма. Ее видными представителями являлись Мелье, Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах.
Социалистическо-утопическое (коммунистическое) направление получило широкое распространение в философии Франции во второй половине XVIII — начале XIX вв. Представители данного направления (Мабли, Бабеф, Сен-Симон, Фурье) жестко критиковали существующий общественно-экономический и политический строй, выдвигали проекты построения нового общества и государства, основанного на общественной собственности, где торжествует идея справедливости, понимаемая социалистами-утопистами как всеобщее равенство.
19. Философия Ф. Бэкона
Первым и величайшим исследователем природы в Новое время был английский философ Фрэнсис Бэкон (1561-1626). Философия Ф.Бэкона была продолжением натурализма Возрождения, который он вместе с тем освобождал от пантеизма, мистицизма и различных суеверий.
Фрэнсис Бекон считал целью человеческой жизни достижение счастья посредством истинной культуры и гуманности. Истинное знание - это знание причин. Познанию мешают объективные и субъективные факторы - "идолы" или "призраки" познания: идолы рода; идолы; идолы рынка; идолы.
Бэкон составил свою классификацию наук, учение о методах. Лучшей формой государства признавал монархию.
Бэкону принадлежат слова: "Знание есть сила, и тот, кто овладеет знанием, тот будет могущественным". Он сторонник эмпиризма в обосновании познания, автор теории элиминативной индукции. Главные труды: "Новый Органон", "О достоинстве и преуспеянии наук", "Опыты политические и моральные", "Новая Атлантида".