40.«Философия жизни».

"Философией жизни" называют направление западной философской мысли конца XIX—начала XX в., предтечей которого считают А. Шопенгауэра, Ф. Ницше и к которому относят В. Дильтея, А. Бергсона, О. Шпенглера, Г. Зиммеля, Л. Клагеса, Э. Шпрангера и др. Правда, перечисление названных мыслителей к данному направлению условно — прежде всего по той причине, что философия каждого из них оригинальна, проблемные и стилевые различия между их учениями довольно значительны.  Основной темой нового направления в философии была интуитивно постигаемая жизнь (у Бергсона также фр. Duration — длительность) как целостная и динамически развивающаяся реальность. Собственно первым её представителем считается Фридрих Ницше[3], который ввел понятие воли к власти (нем. Der Wille zur Macht), которая пронизывает всю природу, являясь стимулом эволюции, а также социальное бытие (как дионисийское или творческое начало).  В теории познания философии жизни господствовал интуитивизм и альтернативный объяснению принцип понимания, который сближался с неокантианским методом гуманитарных наук (Дильтей).

41.Современная зарубежная философская антропология.

Философская антропология в широком смысле - философское учение о сущности человека; в узком смысле - течение западноевропейской, преимущественно немецкой, философии первой половины XX века. Основные представители этого течения: М. Шелер (1874-1928), Г. Плеснер (1892-1985), А. Хелен (1904-1976), Е. Ротхаккер (1888-1965), X. Хенгстенберг (р 1904) и и) и др. Началом философской антропологии считается появление трудов М. Шелера "Положение человека в космосе" (1928) и Г. Плеснера "Ступени органического мира и человек" (1928). Здесь рассматриваются некоторые существенные аспекты отношение человека к животному и растительному миру частности, анализируются существенные различия в способе существования человека и животных.

42.Философское содержание проблемы бытия.

В самом широком смысле слова б. Есть всеохватывающая реальность,предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще. Категория б. - одна изсамых древних философских категорий. Все учения античности содержали ее в качестве центральной. Антитезой б., или нечто, явл. Ничто. Все конкретные формы б., например, звезды, растения, животные, как бы возникают из небытия и становятся наличным актуальным б.. Но б. сущего сколько бы оно ни продолжалось приходит к концу и возвращается в небытие, утрачивая данную форму. Диалектика бытия и заключается в том, что переход в небытие есть уничтожение данного вида б. И превращение, становление его в иной форме. Возникновение той или иной формы б. есть результат перехода от одной формы б. в другую. Какие бы формы б. мы не рассматривали все они имеют своим предельным основанием, своей субстанцией материю. Основные формы бытия: 1) материальное – предметное, природное бытие, объективное бытие.

2) идеальное бытие. Это субъективное бытие, идущее от человека, созданное им. Это наука, искусство, религия, философия, вся культура. Мысли, чувства, образы.

3)человеческое бытие. Объект– субъектное бытие, оно соединяет материальное и идеальное бытие. Интегрирует в себе бытие и небытие. Человеческое бытие – это своего рода копия мироздания.