31.Философия в укр диаспоре.

Философская культура украинской диаспоры также характеризуется разнообразием проблемного поля исследований. В ней разрабатывается философия национальной идеи и в этом контексте философия рассматривается как репрезентатор национальной культуры и истории (Д.И. Чижевский), в духе волюнтаризма Шопенгауэра и Ницше предлагается версия «интегрального национализма» (Д. Донцов), в религиозно-волюнтаристском аспекте интерпретируется феномен нации и народа (В.К. Липинский), создается так называемая «философия счастья» (В. К Винниченко). Философия счастья или «конкордизм» поднимает тему, волнующую человека и человечество – тему счастья. Счастье понимается как состояние внутренней гармонии, следующее за достижением равновесия между жизненными ценностями, предполагающем согласованность между разными сферами бытия, между индивидуальным и коллективным. В философии Винниченко аккумулируется проблематика всей украинской философии, в ней находят отголоски идеи Г Сковороды и П. Юркевича, Н. В Гоголя и И. Франко, М Драгоманова и Т. Шевченко. «Философия счастья» размышляет о счастье человека и человечества, о том самом главном, ради чего человечество и существует.

32.Украинская историсофия.

В пределах нового ответвления культурологический знания ( мемориальной культурологии ) концептуализированы украинскую историософию как ведущий депозитарий памяти в Украине. Украинскую историософию определено как систематизированы теории в самобытности и самостоятельности украинской культуры , народа , государства и Церкви в мировой историко - культурном контексте , которая началась с выделения истории родной " земли" от сакральной истории человечества в древнерусской литературе XI в . , А на рубеже XX - XXI вв . завершилась переориентацией на интеграцию национальной культуры к мировому цивилизационно -культурного мультиверсуму . Доказано , что эволюция украинской историософии обеспечивала аккумуляции национально - культурной памяти , расширение ее пространственно - временных горизонтов , а также устойчивость транслируемых ею представлений. Благодаря этому осуществлялось образования современного мемориально пространства.

33.Укр филос как культурно-историч феномен.

В истории человеческой цивилизации важное место занимает украинская философская мысль, которая развивалась сначала в пределах христианского вероучения. Достаточно вспомнить произведения, имевшие не только религиозный характер, но и философское звучание. Это произведения Нестора "Повесть временных лет", Иллариона "Слово о законе и благодати", Смолятича "Послание", Туровского "Златоуст", а также достопримечательность литературы "Слово о полку Игореве", где четко прослеживаются философские аспекты.

Более подробно следует остановиться на философских взглядах Григория Саввича Сковороды (1722-1794), "Украинский Сократа", что сделал весомый оригинальный вклад в украинскую философию.

Г. Сковорода был всесторонне образованным для своего времени человеком, в совершенстве знал древние и новые европейские языки, древнегреческий философию и литературу. Он не побоялся принять учение Коперника признавал бесконечную множественность миров, несмотря на то, что Синод в декабря 1756 г. еще раз подтвердил свои предыдущие указы о запрете по всей России писать и печатать о множественности миров. Сковорода, начиная со своей первой работы "Две проповеди" (1791), почти во всех своих философских сочинениях ссылался на "коперниканская миры" и "коперниканская систему".