3.7 Почитание Креста, Крестное знамение

Отвергая всякую вещественную святыню, баптисты отрицают и поклонение Кресту, считая это идолопоклонством. Они учат, что апостол Павел нигде не говорит о почитании Креста и поклонении перед ним, а только о духовном его значении. Главный смысл креста духовного — сораспяться Христу, быть готовыми к страданиям ради Христа, взять свой крест и последовать за Христом. Они учат, что сам крест не имеет важности и значения, а важен только Христос, на нем распятый во искупление грехов всех людей. Крест является просто позорным орудием казни, и нет смысла его восхвалять, забывая Иисуса Христа, совершившего искупление всего рода человеческого. «Вашего сына бандиты начинают пытать различными средствами. Наконец, его прибивают ко кресту, где он и умирает... Теперь давайте соотнесем все это к Небесному Отцу, Который видел мучения Своего Сына. Чего хочет Он? Приятно ли Ему, когда люди чтят и преклоняются перед орудием казни Его Сына? Безусловно, что Бог хотел бы, чтобы они преклонялись перед Его Сыном, чтили Его, отдавали всю славу Ему, а люди обращают свой взор в данном случае на орудие казни Возлюбленного Сына…» .

Однако Крест — это не только орудие казни, но и орудие спасения, орудие победы над диаволом. В Ветхом Завете встречается не раз прообраз Креста: кровь пасхального агнца, которой евреи мазали столбы и перекладины дверей для избавления от гибели; Моисей крестообразно поднимал руки во время битвы с амаликитянами, что давало победу Израилю; медный змей на знамени, обезвреживающий смертельные укусы. Псалмопевец Давид также предвозвещал о Кресте: «Даруй боящимся Тебя знамя, чтобы они подняли его ради истины» (Пс. 59, 6); «Превозносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь подножию Его: свято оно!» (Пс. 98, 5).

Крест является знамением Господа Иисуса Христа, которое явится при кончине мира (Мф. 24, 30). На нем Господь Иисус Христос принес Себя в искупительную Жертву из любви к человечеству. Святой Крест следует почитать христианам и как жертвенник. Если ветхозаветный жертвенник был «святыней великой», освящал дар и все, прикасавшееся к нему, то новозаветный жертвенник достоин большего почитания, так как Христос на нем «одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых». (Евр. 10, 14). Крест является также и орудием нашего примирения с Богом (Еф. 2, 16).

Почитать надо не вещественный, а духовный крест, лестницу, «по которой святой Бог спускается со Своих лазурных высот к виновному перед Ним грешнику... по которой бедный грешник поднимается к своему любящему Небесному Отцу, чтобы получить от Него прощение всех своих грехов» (Мк. 8, 34), — говорят баптисты. Но Христос был распят на видимом Кресте, а не на духовном. Его святая кровь лилась по реально существующему Кресту, значит, именно этот реальный Крест должен являться святыней для христиан. Если меч Голиафа, через который Бог даровал Давиду победу, хранился в скинии, завернутый в особый плат, то тем более Крест — орудие победы над врагом всего рода человеческого — должен быть не меньшей святыней.

Баптисты упрекают православных во множестве крестов, тогда как Господь пострадал на одном Кресте. Евангелие, существующее во множестве экземпляров, остается авторитетным словом Божиим, почитаемым и баптистами. Так и другие Кресты Православная Церковь чествует только тогда, когда они прославляют распятого Господа Иисуса Христа. Таким образом, баптисты отвергают святой Крест как святыню, как орудие спасения, признавая Его только за символ христианства.

Православные христиане налагают на себя крестное знамение, которое является образом распятого Господа Иисуса Христа, напоминанием о Нем. Крестное знамение — это краткий Символ веры, в нем отображается вся сущность искупительной Жертвы Господа Иисуса Христа: Крест, на котором умер Бог Сын, принеся Себя в Жертву за грехи всего человеческого рода.

Так как все Лица Пресвятой Троицы участвуют в деле спасения, то принято совершать крестное знамение троеперстным сложением пальцев, что означает веру в Триединого Бога. Другие два пальца, прижатые к ладони, означают две природы Христа — Божественную и человеческую. Осеняя себя крестным знамением во время молитвы, православные христиане исповедуют свою веру в искупительную Жертву Иисуса Христа и уповают на милосердие Божие.

Баптисты называют крестное знамение небиблейским изобретением и говорят, что в Евангелии нигде нет упоминания о нем. Они считают, что оно не может никак влиять на духовную сферу человека, на его душу: «…освящение происходит от Иисуса Христа, а не от креста или от крестного знамения» . Но для православных очевидна сила крестного знамени и в борьбе с бесовскими наваждениями, и с искушениями. Худые помыслы, внушаемые бесом, мгновенно уходят при осенении себя крестным знамением. Можно вспомнить и эпизод из жития преподного Симеона Столпника: дьявольская огненная колесница исчезла сразу после того, как преподобный перекрестился.

В другом месте баптисты говорят, что крестное знамение появилось только в 900 году, однако нам известно, что в Церкви оно существует еще с древних времен, о чем и говорит святой Иоанн Златоуст: «Потому, когда знаменуешься крестом, то представляй все значение креста, погашай гнев и все прочие страсти... Не просто перстом должно его изображать, но должны этому предшествовать сердечное расположение и полная вера. Если так изобразишь его на лице твоем, то ни один из нечистых духов не сможет приблизиться к тебе, видя тот меч, которым он уязвлен, видя то оружие, от которого получил смертельную рану. Если и мы с трепетом взираем на те места, где казнят преступников, то представь, как ужасается диавол, видя оружие, которым Христос разрушил всю его силу и отсек главу змию. Итак, не стыдись столь великого блага, да не постыдит и тебя Христос, когда придет во славе Своей, и когда это знамение явится пред Ним, сияя светлее самых лучей солнечных» .

О воздевании рук во время молитвы говорится в Священном Писании:

«Так благословлю Тебя в жизни моей; во имя Твое вознесу руки мои» (Пс. 62, 5). «Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое, воздеяние рук моих — как жертва вечерняя» (Пс. 140, 2). «И стал Соломон пред жертвенником Господним впереди всего собрания Израильтян, и воздвиг руки свои к небу» (3 Цар. 8, 22). «Итак, желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения» (1 Тим. 2, 8). Но баптисты говорят, что в Священном Писании запрещается крестное знамение, так как написано: Бог «не требует служения рук человеческих» (Деян. 17, 25). Однако апостол Павел в этом стихе обличает идолопоклонников, которые думают, что Бог нуждается в пище и других потребностях человеческих. Он объясняет им, что Бог — Творец всего мира и человека — Сам подает все необходимое для жизни и дыхания Своего творения и поэтому не может нуждаться в делах человеческих рук для удовлетворения Своих каких-либо нужд, как они это представляли.

Как мы видим, баптисты, для опровержения истинного учения Церкви, приводят известные места из Священного Писания, трактуя их примитивно и поверхностно, выхватывая из контекста.