
- •Предмет історії філософії. Три аспекти: історія ідей, історія понять, історія впливів.
- •Природа філософського знання, його місце у світогляді
- •Карл Ясперс – осьовий час «Смисл і призначення історії»
- •Філософська культура стародавнього сходу. Основні особливості
- •Проблеми страждання у Буддизмі
- •Чотири буддистські благородні істини
- •Жень як центральна категорія конфуціанства
- •Вчення Конфуція про виправлення імен, людські взаємини і етикет
- •Ґенеза, природа і розвиток античної філософії
- •Міфологія, Поліси, Гесіод і Гомер
- •Періодизація античної філософії
- •20. Діалектика Геракліта Ефеського
- •Він стверджував: все тече, все змінюється; не можна двічі ввійти в одну й ту ж річку, оскільки і води будуть не ті, та й людина стане іншою.
- •Логосу — космічної закономірності, розуму, порядку. Він надавав великого значення мірі, яку логос (доля) відвела кожній речі.
- •21. Геракліт і вчення про Логос
- •Атомістична теорія Демокріта
- •Софістика і зміщення осі філософського пошуку з космосу на людину
- •Особливості філософського стилю Сократа: Іронія і Маєвтика «я знаю, що я нічого не знаю…» «самі не можуть народити»
- •Переоцінка Сократом традиційних цінностей
- •Постать Сократа. Історико-філософські наслідки.
- •Філософія кініків. Діоген Сінопський
- •«Друга навігація» та її наслідки для античної філософії
- •Вчення Платона про ідеї
- •Структура платонівського світу ідей
- •Гносеологічні погляди Платона: теорія анамнезису
- •Проблема людини у Платона: дуалізм душі і тіла
- •Діалог Платона Федон. Основні теми і проблеми твору
- •Критика Аристотелем Платонівського вчення про ідеї
- •Філософська система Арістотеля
- •Історичний підхід
- •Класифікація наук
- •Арістотелівська теорія чотирьох типів причин
- •Вчення Арістотеля про три природи душі
- •Вегетативная душа и ее функции
- •Чувственная душа, чувственное познание, вожделение и движение
- •Понимающая душа и рациональное познание
- •Три типи
- •Етика Арістотеля. Вчення про середину
- •Дві парадигми розуміння природи мистецтва: Платон і Арістотель
- •Вчення Арістотеля про Катарсис
- •Александр Македонський і перехід від класичної до елліністичної епохи. Міна орієнтирів
- •Філософські напрямки елліністичної епохи(епікуреїзм, стоїцизм, еклектизм)
- •Філософія скептицизму
- •Утримуватися від суджень. – суб’єктивізм не позволяє пізнати істину
- •Основні риси філософії стоїків
- •Епіктет
- •Марк Аврелій 2 ст
- •Стоїцизм. Періодизація і загальна характеристика
- •Філософія неоплатоніків
- •Вчення Плотіна про еманацію. Тріада неоплатонізму
- •Луцій Анней Сенека. «моральні листи до Луцилія»
- •Етика неостоїцизму – Сенека
- •Феномен християнства в історичному контексті(юдейські корені християнства і значення греко-римської традиції)
- •Філософсько-богословські теорії Філона Александріївського. Теологічне переосмислення вчення про Логос. Гносеологічний принцип містичного екстазу
- •Періодизація патристики
- •Апологетика перших століть християнства. Фідеїзм Тертуліана
- •Антагонізм граду земного і граду Божого Августина Блаженного «Про град Божий»
- •Філософські і богословські погляди Августина блаженного
- •«Сповідь» Августина. Ключові проблеми
- •Пізня патристика Северин Боецій
- •«Розрада від філософії» Северина Боеція
- •"Бог- это само счастье, как высшее счастье".
- •Загальна характеристика схоластики і її періодизація
- •Полеміка реалізму і номіналізму в середньовічній Схоластиці
- •Рання схоластика(Ансельм Кентерберійський)
- •Ансельм Кетерберійський і онтології доказу буття Бога
- •Зріла Схоластика. Тома Аквінський
- •Антропологія Томи Аквінського. Людина як компосітум душі і тіла
- •Пять раціональних Доказів Буття Божого для Теології Аквіната
- •Пізня схоластика. Вільям Оккам
- •«Бритва Оккама» і специфіка пізньої схоластики
- •Натурфілософські ідеї мислителів доби Відродження(Микола кузанський)
- •Скептицизм Мішеля Монтеня
- •Зародження протестантизму(Мартін Лютер)
- •Емпіризм Френсіса Бекона, його гносеологія і вчення про ідоли
- •Емпірико-сенсуалістична лінія в теорії пізнання Нового Часу(Френсіс Бекон, Томас Гоббс, Джон Локк)
- •Суб’єктивістське перетлумачення людського пізнання. Протиставлення суб’єкта і об’єкта у філософії Рене Декарта
- •Принципи раціоналістичного методу Рене Декарта, їхнє значення для новочасної філософії
- •Філософія Баруха Спінози. Етика, побудована в геометричний спосіб.
Вчення Плотіна про еманацію. Тріада неоплатонізму
Плотін (платонік) – пріоритетність духовного над матеріальним, Єдине – найвище, але про нього нічого не скажеш. 1. Єдине знає себе через пізанная і все існує через причетністьдоєдиного, цілісне джерело всього сущого 2. Світовий Розум(найближче до Єдиного) сіт ідей – зведений до єдиного(єдиний Розум) відведений відєдиного множинний Розум – пізнає себе і існує поза часом. Поза часом себе пізнає 3. Світова душа – існує в часі, походить безпосередньо від Розуму і опосередковано від єдиного(верхняя душа(звернена до Розуму не має контакту із чуттєвим) нижня душа - має контакту із чуттєвим – ланка між надчуттєвим і чуттєвим. 4. природа- світ явищ звернена і відвернена від душі) 5. проміння єдиного тут зникає(пітьма недостатність світла і неє самодостатньою. Матерія протистоїть до єдиного. Зло – недостатністьдобра. Єдине непізнаване, відкривається через посланця, філософія зливається із теологією. Ісус – посланник.
Еманація – перехід – від єдиного в Розм(єдине і сам розум) в розумі є ідеї Від нусу до світової душі в якій є всі душі які попадають на природу Якщо розвивати розум і стати істиним філософом усвідомлюш єдине
Луцій Анней Сенека. «моральні листи до Луцилія»
Ми помираємо наш час забирають
Мати необхідне – багатство – стабільність і щастя
Смерть або не прийшла або вже відійшла
Треба жити теперішнім – страх і надія на майбутнє
Цілковита неподібність внутрішня але зовнішньо подібні
Філософія – людяність і вміння жити у суспільстві
Незнаня – зло – треба читати визнаних авторів і тих хто тобі імпонує
Проти фізичних вправ
Жити в гармонії з природою – раціо над бажаннями
Розумний слідує за долею, дурня вона тягне
Етика неостоїцизму – Сенека
Найбільше справа в житті - твердо стояти проти ударів долі. Але ж це означає, що доля активна, а людина пасивний. Краще всього приймати все, як воно є. У цьому і полягає пасивна героїка стоїцизму.
"Володар неба, мій батько, веди мене Куди захочеш! Прямую без вагань. На всі готовий. А не захочу - тоді Зі стогоном йти доведеться грішному, Терплячи все те, що зазнав би праведним. Покірних рок веде, тягне норовливого "
"Те життя щаслива, яка узгоджується з природою, а узгоджуватися з природою вона може лише тоді, коли людина володіє здоровим розумом, якщо дух його мужній і енергійний, шляхетний, витривалий і підготовлений до всяких обставин, якщо він, не впадаючи в тривожну помисливість, Піклується про задоволення своїх фізичних потреб, якщо він взагалі цікавиться матеріальними сторонами життя, не спокуситися жодної з них, якщо він уміє користуватися дарами долі, не стаючи їх рабом "
"Потрібно жити для іншого, якщо хочеш жити для себе" (48, 2). Сенека - космополіт. Він говорить про людство, а не про якомусь одному обраному народі. І для нього загальне батьківщину для всіх людей - весь світ, космос. У цьому Сенека слід за кініком Діогеном Синопський, який перший назвав себе космополітом, за грецькими стоїками.