Тема 3. Древнехристианские апологеты.

Лекция 5. Сочинения древнехристианских апологетов (СДХА).

А. Обзор и общая характеристика сочинений древнехристианских апологетов (СДХА). Характеристика христианской апологетики как литературно-юридического жанра.

Б. Святой Иустин Философ и Мученик. Сведения о жизни и мученичестве. Обзор подлинных и неподлинных сочинений. Структура первой и второй апологий. Богословское учение Иустина: апологетическая программа, концепция сперматических логосов. Богословие Евхаристии. Эллинизм и христианство, философия и богословие.

В. Татиан Сириец. Сведения о жизни и сочинениях: «Против эллинов» и «Диатессарон». Особенности апологетической программы Татиана сравнительно с другими памятниками и авторами эпохи. Теория заимствования и сравнительная хронология мировых религий.

Тексты: Сагарда Н. И. Лекции по патрологии (I–IV вв.). М.: Издательский Совет РПЦ2004. С. 181–210, 235–300, 357–360

Вопросы: 1) в чем отличия апологии юридической от апологии научной, или литературной? 2) каковы возможные истоки учения Иустина Философа о логосах?

Лекция 6. А. Афинагор Афинянин. Свидетельства о жизни. Обзор сохранившихся сочинений. Структура апологии. Основные богословские темы: учение о Боге, антропология, эсхатология. Б. Феофил Антиохийский и послание к Диогнету. Сведения о жизни и церковном служении Феофила. Структура и основное содержание трех посланий к Автолику. Протошестоднев. Новые богословские термины. Послание к Диогнету: история находки, структура и основное содержание текста.

Тексты: Сагарда Н. И. Лекции по патрологии (I–IV вв.). М.: Издательский Совет РПЦ, 2004. С. 312–323, 324–331

Вопросы: 1) к каким аргументам в пользу телесного воскресения прибегает Афинагор Афинянин в своих сочинениях? 2) чем можно объяснить его предпочтения? 3) на какие традиции опирается Феофил Антиохийский в своем учении о познании Бога? 4) какими богословскими терминами обязано Феофилу христианское богословие?

Тема 4. Полемика с гностицизмом.

Лекция 7. Гностицизм и борьба с ним. А. Древнехристианский и нехристианский гностицизм. Обзор и типологизация явления. Б. Святой Ириней Лионский. Сведения о жизни и наследии. Структура трактата «Против ересей». Основные богословские темы: представление о предании церкви, содержательная сторона христианского учения; учение о Евхаристии. Эсхатология.

Тексты: Лосев А.Ф. ИАЭ. Т. 8. Итоги тысячелетнего развития. Кн. 1. М., 1992. С. 242–305; Сагарда Н. И. Лекции по патрологии (I–IV вв.). М.: Издательский Совет РПЦ 2004. С. 377–404

Вопросы: 1) чем можно объяснить особенности композиции трактата Иринея Лионского «Обличение и опровержение лжеименного гнозиса»? 2) что гарантирует преемство учения в христианских общинах по мысли Иринея Лионского?

Тема 5. Александрийская школа богословия.

Лекция 8. Александрийская школа. А. Феномен богословской школы в древности. Связь с вероучительной мыслью и экзегетическими методами. Обзор и характеристика александрийской богословской традиции. Б. Климент Александрийский. Сведения о жизни и наследии. Общая композиция дошедших сочинений. Структура и основные богословские темы трактата «Педагог». Структура трактата «Строматы». Пути богопознания и логика духовного возрастания. Философия и богословие. Вера как категория духовной жизни

Тексты: Саврей В.Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли. М.: КомКнига, 2006. С. 171–193; Сагарда Н. И. Лекции по патрологии (I–IV вв.). М.: Издательский Совет РПЦ2004. С. 405–435

Вопросы: 1) на основе каких традиций формируется александрийская богословская школа? 2) какими потребностями вызвана к жизни высшая богословская школа? 3) как соотносятся философия и богословие в системе Климента Александрийского?

Лекция 9. А. Ориген. Сведения о жизни и наследии. Реформа духовного образования. Теория библейской экзегетики. Опыт систематизации христианского богословия: удачи и промахи. Теория вселенской космогонии. Фактор человеческой свободы. Б. Оригенизм. Традиции положительной и отрицательной рецепции наследия и учений Оригена от III до VI века

Тексты: Сагарда Н. И. Лекции по патрологии (I–IV вв.). М.: Издательский Совет РПЦ2004. С. 436–471, 534–553

Вопросы: 1) какими принципами руководствовался Ориген в деле систематизации церковного учения (на примере трактата «О началах»)? 2) какие аспекты наследия Оригена были востребованы в среде православных богословов IV в.? 3) какие элементы наследия Оригена были подвергнуты безусловному опровержению?