Краткая характеристика учений ведического, эпического и классического периодов развития древнеиндийской философии
◘ Предфилософия ведического периода. Источники ведического периода – обширные тексты 2-1 тыс. до н.э., записанных на языке ариев – ведическом санскрите. Основу вед составляют священные тексты ШРУТИ, результат откровения мудрецов, выражали идеологию брахманизма, позднее – индуизма.
Ведический комплекс:
Ригведа, Самведа – сборники песен и гимнов,
Яджурведа, АТХАОРВАВЕДА - жертвенных формул и заговоров;
БРАХМАНЫ - мифологические и ритуальные пояснения к Самхитам – гимнам;
«ЛЕСНЫЕ КНИГИ» – поучения лесных отшельников;
Упанишады – тексты эзотерического значения (около сидеть).
Составной частью вед были так же веданги - совокупность текстов по различным отраслям предфилософской науки: фонетике, этимологии, метрике, асторономии и т.д., являющихся плодом не сверхъествественного откровения (ШРУТИ), а запоминания (СМРИТИ).
Древняя ведическая мифология представляет собой дофилософскую форму мировоззрения, отражающую различные этапы развития родовых отношений эпохи матриархата и патриархата. При этом в силу тождества человека и природы (единства природно-родового организма) коллективные идеи родовой жизни фиксировались как свойства вещей природы и тела человека, доступных чувственному восприятию. Простые вещи природы, как бы несущие в себе «родовые идеи, становились смысловыми знаками для человека родового общества. НПР: фиксация родовой идеологии в антропоморфном теле первочеловека ПУРУШИ.
«Из него, принесенного в жертву, было получено жертвенное масло,
( Его ) обратили в те существа, которые (обитают) в воздухе, в лесу и селениях.
От него, принесенного в жертву, возникли риги и саманы,
Стихотворные размеры возникли от него, яджусы от него возникли» (Яджусы, риги, саманы - гимны, песнопения, заклинания и т.д.).
◘ Эпический период развития Древнеиндийской философии.
В этот период философия становится специализированной областью человеческого знания. В V в до н. Э в «Архашастре» читаем: «Философия всегда считается светильником всех наук, средством для совершения всякого дела, опорой всех установлений».
Здесь же относительно философии употребляется термин – «рационально-логическое знание» («анвикшики-тарка-видьям»), оно отличается от религиозного знания.
Среди наиболее известных источников эпического периода выделяются несколько произведений носящих откровенный эпический характер:
Эпическая поэма «Махабхарата» (Х – V вв. до н. э. – 13 книг, около 100 000 стихов, поэмы, баллады, народные преданий;
Наиболее известной и интересной для философов предстваляется шества я книга МАХАБХАРАТЫ - Бгавадгита – этически насыщенный текст о похождениях древнеиндийского героя Арджуны - в последствии признан как теоретическая база Йоги. В отличии от внешних форм жертвенности (люди и животные) Бгавадгита говорит в внутренней жертвенности человека – перенос механизма религиозной жизни с внешней на внутреннюю духовную сторону.
РАМАЯНА - 7 книг свод различных легенд, связанных с подвигами ведического бога ИНДРЫ, впоследствии стала трактатом по идеологии вишнуизма.
Свод законов Ману – (1250 г.до н.э) – этический кодекс, разъясняющий модели поведения различных варн древнеиндийского общества, закон жертвоприношения
◘ КЛАССИЧЕСКИЙ ПЕРИОД РАЗВИТИЯ ИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИИ
Школы индийской философии
Школы, придающие особое значение ритуальной стороне Вед: МИМАНСА
Школы, основанные непосредственно на тексте Вед
НЕОРТОДОКСАЛЬНЫЕ
Чарвака, джайнисткая, буддистские (вайбашика, саутрантика, йогачара, мадьямака)
Школа, признающая особое значение спекулятивной стороне Вед: ВЕДАНТА.
ОРТОДОКСАЛЬНЫЕ
Признающие авторитет Вед
Школы, образованные на независимых основаниях: САНКХЬЯ, ЙОГА, НЬЯЯ, ВАЙШЕШИКА
ОРТОДОКСАЛЬНЫЕ
САНКХЬЯ
ЙОГА,
НЬЯЯ,
ВАЙШЕШИКА
ВЕДАНТА
МИМАНСА
Неортодоксальные
Чарвака
Джайнизм
Буддизм