
- •1. Предмет философии: природа, генезис, культура. Место и роль философии в культуре (медицине). Функции философии.
- •2. Отличие философии Запада от философии Востока.
- •3. Древний Восток - колыбель философской мысли. Основы философской школы индийской и китайской философии. Типы осмысления бога, мира, времени и пространства в Индии и Китае.
- •4. Самодостаточность космоса как культурный архетип античной философии. Первые греческие мыслители: милетская школа, Гераклит, Плюралисты. Софисты и софистика. Сократ.
- •5. Философия Платона и Аристотеля.
- •6. Философия Средневековья - размышления в вере. Вера как разум сердца. Патристика и схоластика. Специфика схоластического рационального мышления.
- •7. Особенности арабской философии средневековья Ибн-Сина (Авиценна) Ибн-Рушд (Аверроэс). Схоластическая медицина и практика врачевания.
- •8. Гуманизм и антропоцентризм как ведущие идеи и тенденции эпохи Возрождения. Натурфилософия эпохи Возрождения (н. Кузанский, д. Бруно, н. Коперник).
- •9. Философия и метод познания ф. Бекона и философия науки. Философское обоснование рационализма и дедуктивного метода.
- •10. Родоначальники просветительских учений. Разум в культуре эпох Просвещения. Особенности английского, французского и российского просвещения.
- •12. Абсолютная диалектика Гегеля. Диалектика и принцип системности в философии Гегеля. Антропология Гегеля и ее значение для педагогики и медицины.
- •13. Основные особенности марксистской философии. Марксизм о диалектике материального мира и диалектике его познания. Гуманистические тенденции в марксистской философии.
- •14. Философия западного антисциентизма XIX вв. (а. Шопенгауэр, в. Дильтей, а. Бергсон, ф. Ницше).
- •15. Место и роль философии в культуре хх-ххi века. Основные направления неоклассической философии.
- •16. Философское открытие бессознательного. Бессознательное и сознательное в человеке (3.Фрейд, к.Юнг, э.Фромм).
- •17. Русская философия. Специфические особенности русской духовности. Исторический путь философской мысли в России.
- •18. Славянофилы и западники. Характерные черты и ключевые вопросы русской философии.
- •19. Русская философия всеединства (в. Соловьев, п. Флоренский, н. Бердяев и др.).
- •20. Философия русского космизма (н. Федоров, э. Циолковский, в. Вернадский, а. Чижевский).
- •21. Онтологическая проблематика в философии. Проблема бытия в истории философии, содержание и основные формы бытия. Гармония и трагизм бытия XX век. Судьбы проблемы бытия.
- •22. Современная наука о строении и свойствах материи. Проблема единства мира.
- •23. Субъективная и объективная диалектика. Диалектика и метафизика. Единство диалектики, логики и теории познания.
- •24. Принципы и категории диалектики (содержание и форма, сущность и явление).
- •25. Категории диалектики (причина и следствие, возможность и действительность, необходимость и случайность, часть и целое).
- •26. Методологическое значение категории диалектики для медицины и формирования клинического мышления врача.
- •27. Познание как предмет философского анализа. Понятие «знания». Преднаучные, научные и вненаучные формы знания. Народная медицина, знание и мнение, вера и убеждение.
- •28. Познавательные способности человека. Сенсуализм и рационализм. Виды познания. Этапы познания и уровни знания, их диалектическое единство.
- •29. Истина как цель познания. Теории истины. Критерии истины. Процедуры обоснования в медицинском познании и практике.
- •30. Проблемы научно-технического развития. Наука классическая и неклассическая. Синергетика. Смена ценностных ориентаций и проблема гуманизации пачки и техники.
- •31. Ценность. Философский смысл понятия ценность. Ценности материальные и духовные. Ценности медицинской прогрессии.
- •32. Понятие свободы. Грани свободы. Свобода и справедливость. Проблема выбора и ответственности личности. Специфика свободы в деятельности врача.
- •33. Философская антропология. Становление и развитие философской антропологии. Типы антропологических учений.
- •35. Идеи и их реализация. Процесс производства. Философия техники как область современной философии. Этика и техника. Этические проблемы использования техники в медицине.
- •36. Структура общества. Понятие социальной стратификации. Теория элит. Этнические общества. Общество и природа.
- •37. Идеи историзма и неоэволюционизма. Философия истории. Необратимость социального времени. Функционирование и развитие общества.
- •39. Философия медицины и ее место в философии науки. Холизм и редукционизм в биомедицинском знании. Современные теории живого (теории аутопоэза. Эпигенетика, биосемиотика).
- •40. Философско-методологические основания медицины. Категория меры и ее роль в философских основаниях медицины.
- •41. Методология оптимальности в медицинском знании и практике (критерии оптимальности в стоматологии). Междисциплинарный характер современного медицинского знания.
- •42. Феномен биоэтики, история и условия ее возникновения. Основные подходы к этике. Нормативная, дескриптивная этика и метаэтика. Соотношение биоэтики и медицинской этики.
- •43. Биоэтика как наука о биоэтах. Классические проблемы биоэтики, их антиномический характер и интервальная (контекстно-зависимая) методология разрешения.
- •44. Основные типы этической теории, используемые в биоэтике (Кант, Росс, Ролз, Нозик).
- •45. Основные биоэтические принципы.
- •46. Моральные обязательства врачей и права пациентов. Модели отношений «врач-пациент».
- •47. Этические и юридические проблемы смерти и умирания.
- •48. «Смерть с участием врача». Эвтаназия, ее виды. Эвтаназия и проблема страдания.
- •49. Хосписное движение как альтернатива «смерти с участием врача».
- •50. Этические и юридические проблемы начала жизни. Этика аборта, стерилизации и контрацепции.
- •51. Эмбрион как биоэт. Суррогатные матери и их права. Этические теории и репродуктивный контроль. Этические и юридические проблемы репродуктивного и терапевтического клонирования.
- •52. Этические и юридические проблемы медицинской генетики и проведения биомедицинского исследования.
- •53. Этические и юридические проблемы трансплантации органов и тканей. Этика передачи в дар органов.
- •54. Этические и юридические проблемы спиДа и оказания психиатрической помощи.
- •55. Центральные ценности медицинской практики. Иерархия ценностей. Компетентность. Убытки и относительная приоритетность благополучия пациента.
- •56. Философские проблемы медицины. Философские основания медико-биологического знания. Зависимость медицины от философских предпосылок на примере различий западной и восточной медицинских школ.
- •57. Философские идеи в античном естествознании и медицине. Пифагорейская медицина. Гиппократ и его школа. Гуморальная теория. Гален. Этика в контексте античной философии и медицины.
- •58. Просветительский материализм XVIII века. Д. Дидро. Этические и социально-философские учения ж.Ж. Руссо.
- •59. Эволюция гегелевской школы и антропологический материализм. Фейербаха.
- •60. Диалектический материализм и советская медицина.
- •61. Роль медицины в развитии цивилизаций. Медицина и общественный строй. Возможность альтернативного общественного развития.
26. Методологическое значение категории диалектики для медицины и формирования клинического мышления врача.
Развитие медицины предъявляет особые требования к философской культуре врача. Это обусловлено тем, что с получением новой информации обеспечить правильное мышление без применения основных принципов материалистической диалектики становится практически невозможным. Среди фундаментальных наук именно философия способствует формированию способности к анализу и синтезу фактов, логическому моделированию конкретной ситуации и системному мышлению. Медицина как никакая другая дисциплина нуждается в понимании процессов и явлений в их целостности. Решена, эта важнейшая задача может быть только на основе интерпретации данных медицинской науки с позиции диалектического материализма. Врачу необходимо, прежде всего, видеть связь между различными процессами и явлениями при развитии заболевания, то есть подлинную суть патологического процесса. Согласно материалистической диалектике – ни одно явление природы не будет правильно понято, если при этом не исследованы его связи с окружающими явлениями. Учение о всеобщей связи сформулировано кратко и определенно: форма всеобщности в природе – это закон, отражающий объективную, внутреннюю, существенную, необходимую и в определенных условиях повторяющуюся связь между телами, явлениями и процессами.
Среди законов диалектики три являются основными, всеобщими: 1) закон единства борьбы и противоположностей; 2) закон перехода количественных изменений в качественные; 3) закон отрицания отрицания. Этим законам подчинены все явления, все изменения, происходящие в окружающей нас природе, в обществе, в самом человеке и его мышлении. Все три закона тесно связаны между собой. На основе этих законов в человеческом сознании развивается «субъективная диалектика», то есть наше мышление, в частности врачебное диалектическое мышление.
1) Ядром материалистической диалектики является закон единства и борьбы противоположностей. Он вскрывает и объясняет внутренний источник развития (саморазвития, самодвижения) предметов, явлений, процессов вообще и живого организма в частности. Движущее начало всякого развития – разделение на противоположности, их борьба и разрешение. Диалектическим противоположностям присуще единство и взаимосвязь, они неразрывно связаны друг с другом, как полюсы магнита. Они взаимодополняют друг друга, взаимодействуя между собой. Примерами единства противоположностей являются категории: качество и количество, причина и следствие, случайность и необходимость, часть и целое, форма и содержание и т. д. Противоположности способны переходить одна в другую, меняться местами, а их взаимное изменение приводит к трансформации самого предмета, сторонами которого они являются. Значение данного закона применительно к медицине состоит в том, что он нацеливает исследователя на отыскание внутренних причин развития здорового и больного организма. Движущие силы развития живого организма заключены в противоречивом единстве организма с условиями его жизни. Окружающая среда изменяет наследственную основу организма, но не непосредственно, а путем сложного и опосредованного изменения его генетической конституции.
2) Закон перехода количественных изменений в качественные неразрывно связан с законом единства и борьбы противоположностей. Если первый закон вскрывает внутренний источник развития предметов, явлений и отвечает на вопрос, почему происходит развитие, то второй закон характеризует внутренний механизм этого развития и отвечает на вопрос, как происходит развитие. На основе познания качественного своеобразия болезни проводится дифференциальный диагноз заболевания. Качественная специфичность болезни лежит в основе нозологической классификации заболеваний. Качество – относительно устойчивая, существенная определенность явлений и процессов, отличающая их друг от друга. Врач всегда должен помнить диалектическую закономерность – количественные изменения беспрерывны, а качественные прерывны. Беспрерывность количественных изменений в определенный момент прерывается возникновением нового качества. Например, непрерывное накопление токсических соединений в организме, достигнув определенного количественного уровня, ведет к декомпенсации функциональной системы и развитию качественно нового клинического состояния (кома, смерть). Другими словами, количественные изменения тех или иных физиологических процессов в сторону их увеличения или уменьшения, происходят беспрерывно и, достигнув определенного уровня, порождают новое состояние организма – болезнь.
3) Закон отрицания отрицания будучи тесно связан с двумя предыдущим законами отвечает на третий важный вопрос – в каком направлении идет развитие? Так, согласно биогенетическому закону, любой живой организм обладает не только собственно индивидуальными свойствами, но имеет и ряд признаков своих предков, приобретенных в процессе длительного филогенетического развития. Поэтому с точки зрения закона отрицания отрицания процесс размножения нужно рассматривать не только как «воссоздание нового организма из частицы, отделившейся от старого», но и как сохранение элементов старого в новом. Каждый новый организм в процессе онтогенеза впитывает в себя, прежде всего те элементы старого, которые способствуют ему более тонко и дифференцированно приспособиться к окружающим условиям. Морфологические и функциональные свойства, наследуемые новым организмом от своих предков, служат опорной базой для дальнейшего приспособления к окружающей среде.
Творческое применение законов материалистической диалектики дисциплинирует мышление врача, делает более гибким. Врач всегда должен исходить из важнейшего положения материалистической диалектики о всеобщей связи и взаимосвязи явлений и процессов. Игнорирование этого положения приводит к односторонней переоценке значения макро- или микроорганизма в возникновении болезни, клинических или лабораторных исследований в диагностике, роли отдельных систем регуляции в жизнедеятельности организма и т.д.