61. Пізнання свободи та її реалізація правом

Тривала історія досліджень, присвячених свободи і поневолення, права як волі, знає безліч підходів до вирішення цієї проблеми. Свобода при всій уявній простоті і легкості сприйняття - предмет складний і для розуміння і тим більше для втілення у формах, нормах, інститутах, процедурою та стосунки людей.

Свобода представлялася цінністю для людей у різні епохи і в різних формах. Вона не пов `язана виключно з якоюсь однією формою соціального устрою.

Ідея свободи багатозначна, вона породжує переплетіння безлічі непорозумінь. Тому треба спочатку домовитися про те, в якому сенсі можна розуміти це слово, починаючи з найпростіших і доступних для пізнання значень.

По-перше, насамперед, доцільно відокремлювати «юридичну» свободу від «фактичної» волі, по-друге, враховувати умовний характер поділу на «внутрішню» і «зовнішню» свободу, по-третє, виділяти два типи свободи: «свободу від» (негативну свободу) і «свободу для» (позитивну свободу).

Правова свобода є дозвіл здійснювати певні дії, не піклуючись про те, чи відповідає цей дозвіл діяти реальної можливості, тобто юридичне визначення залишається формальним, абстрагуючись від реальних умов її здійснення. Фактична свобода зводиться до можливості робити і вибирати те, що хочеш. Це визначення має на увазі розгляд засобів, необхідних для реалізації волі і, зокрема, свободу користування нашим тілом і речами, що знаходяться в нашій владі. Юридическая свобода має в своїй основі свободу вибору. При цьому свободою називається, по-перше, сам факт вибору і, по-друге, непередбачуваність того, що саме він обере. І чим більше він має вибору, тим більше він має свободи. Однак феномен свободи не може бути зведений до свободи вибору. Проте сама ситуація вибору - це не воля, а лише передумова дії вільного.

По-друге, необхідно відзначити, що внутрішня свобода - це не прихована, не підпільна свобода (ні в соціальному сенсі, ні в сенсі душевного підпілля). Це реально Явище свободи в сенсі звільнення людини всередині себе від пут власних упереджень, подань та образів.

Сьогодні особливо потребує людей, здатних на повністю відкрите публічне, а не підпільно-культурне існування, відкрито практикують свій спосіб життя і думки, завдяки яким можуть народитися якісь нові можливості для розвитку людини і суспільства в майбутньому.

Для права важливо, щоб людина виразно представляв цю міру свободи, яка не несе у собі заряд руйнування, зла і несправедливості. У свою чергу громадянське суспільство і держава використають правові засоби як страхові засоби, що позначають межі і межі, за які зовнішня свобода соціальні суб'єктів не повинна розповсюджуватися. Зовнішня свобода припускає пошук органічних засобів, способів і форм обмежень. Такими можуть виступати не тільки юридичні закони заборонного характеру (як частина культури), а й сам факт співіснування безлічі індивідів з їх громадськими правами і свободами. За думку Гегеля, ні одна людина не володіє ідеєю про власну свободу, якщо він не володіє ідеєю про свободу інших і про соціальний зв'язку між собою та іншими. Жодна людина, не маючи чіткої ідеї про свою свободу, не має чіткої ідеї про свободу інших і зв'язку між цими свободами.