35. Формування та особливості російського абсолютизму.

«Російський абсолютизм» мало чим відрізнявся від абсолютних монархій країн Західної Європи (Англії, Іспанії, Франції). Адже абсолютна монархія в Росії пройшла ті ж етапи розвитку, як і феодальні монархії цих країн: від ранньофеодальної і станово-представницької монархії - до абсолютної монархії, яка характеризується формально необмеженою владою монарха. «Для абсолютної монархії характерні: наявність сильного, розгалуженого професійного бюрократичного апарату, сильної постійної армії, ліквідація станово-представницьких органів і установ» .. Якщо абсолютна монархія в Європі складалася в умовах розвитку капіталістичних відносин і відміни старих феодальних інститутів (особливо кріпосного права), то абсолютизм у Росії збігався з розвитком кріпосництва; якщо соціальною базою західноєвропейського абсолютизму був союз дворянства з містами (вільними, імперськими), то російський абсолютизм спирався в основному на кріпосницьке дворянство, служилої стан. Час виникнення абсолютної монархії на території Росії - друга половина XVI століття, а остаточне її оформлення - перша чверть XVIIIвека.

36. Становлення теократичної держави в арабів. Державний лад Арабського халіфату.

Халіфат як середньовічна держава склався в результаті об'єднання арабських племен, центром розселення яких був Аравійський півострів. На першому етапі розвитку халіфат представляв собою централізовану теократичну монархію. У руках халіфа була зосереджена духовна (іммат) і світська (емірат) владу, яка вважалася неподільною і необмеженою. Перші халіфи обиралися мусульманської знаттю, однак досить швидко влада халіфа стала передаватися по заповідальне розпорядження. Надалі головним радником і вищою посадовою особою при халіфі став візир. Центральними органами державного управління були спеціальні урядові канцелярії - дивани. Диван військових справ відав оснащенням і озброєнням армії. Дрібні адміністративні підрозділи в халіфаті (міста, селища) управлялися посадовими особами різних рангів і найменувань. Нерідко ці функції покладалися на керівників місцевих мусульманських релігійних громад - старшин (шейхів). Судові функції в халіфаті були відокремлені від адміністративних. Місцеві влади не мали права втручатися в рішення суддів. Верховної суддею вважався глава держави - ​​халіф. Джерелом права виступає .. Шаріат - це правові розпорядження, невід'ємні від теології ісламу, тісно пов'язані з його релігійно-містичними уявленнями. Іслам розглядає правові встановлення як частку єдиного божественного закону і порядку. Найважливішим джерелом Шаріату вважається Коран - священна кнга мусульман, складання якої приписується Мухаммеду. Коран складається з 114 глав (сур), розчленованих на 6219 віршів (аятів). Лише близько 500 віршів містять розпорядження, зараховані до шаріату. І лише 80 з них можна розглядати як правові. Другим обов'язковим для всіх мусульман джерелом права була сунна («священне надання»), що складалася з численних розповідей (хадисів) про думки і вчинки самого Мухамеда. Незважаючи на обробку хадисів, сунна містила багато суперечать один одному положень, а вибір найбільш «достовірного» з них цілком залежав від розсуду суддів. Третє місце в ієрархії мусульманського права займала іджма («загальна згода мусульманської громади»). На практиці Іджма складалася з співпадаючих думок з релігійних і правових питань, які були висловлені сподвижниками Мухаммеда чи пізніше найбільш впливовими мусульманськими теологами - правознавцями. Одним з найбільш спірних джерел мусульманського права був кияс - рішення правових справ за аналогією. Згідно киясу правило, встановлене в Корані, сунні або иджме, може бути застосоване до справи, яке не було прямо передбачено в цих джерелах права. Кияс, таким чином, не тільки дозволяв врегулювати нові суспільні відносини, а й сприяв у ряді випадків звільненню шаріату від теологічного нальоту. Але в руках феодальних мусульманських суддів кияс часто ставав інструментом відвертого свавілля.

В якості додаткового джерела шаріат допускав місцеві звичаї, що не ввійшли безпосередньо в саме мусульманське право в період його становлення, але не суперечать його принципам.