3. Государство и право Древней Индии

Одна из самых древних цивилизаций в мире сложилась более четырхех тысяч лет назад в долине Инда. Возникновение государства Индия – естественный результат развития и в конечном счете разложения родового строя. Но внешний фактор – завоевание ариями земель Индостана в конце III-го тысячелетия до н.э. ускорил процесс образования государства.

В III – начале II тыс. до н.э. образуется Хараппская цивилизация с центрами Хараппа и Мохенджо-Даро. В этот период здесь проходил процесс упадка первобытнообщинного строя и формирования надобщинных структур. Во II тыс. до н.э. процесс развития цивилизации был прерван приходом индоарийских племен, с ними в Индии образуется и другая культура, названная по основному религиозно-этическому памятнику «Ригведе» – ведийской. Ведийское общество во время освоения Индии стояло накануне образования протогосударств. Поселения – деревни руководились по общинному и родовому принципу. Вождь – ганапати – представлял ведущую клановую линию и, опираясь на нее, являлся и руководителем государства. Ганапати возглавлял обряд принесения жертв богам, руководил общим трудом и делением плодов труда. Однако вопросы жизни племени решались на собраниях полноправных общинников – сабхе, самити и др. Ведийскому обществу известен и институт подчинения одному вождю – радже – нескольких племен. Раджа избирался для осуществления защиты населения, в первую очередь, военной. Усиление власти раджи со временем приводило к снижению роли собрания общинников, которое постепенно преобразуется в сходки знати и судебные органы – паришад. Дружина преобразуется в регулярное войско во главе с сенапити, большое значение приобретает царский жрец – пурохита, который одновременно является и главным астрологом. К расцвету ведийской культуры царская власть становится не избираемой, а наследственной. В зависимости от соотношения власти раджи и народных собраний первые государства превращаются соответственно в монархии или республики.

Сведений о развитии Индии с середины II по середину I тыс. до н.э. практически не сохранилось («ведийская ночь»). В середине VI в. до н.э. известны 16 протогосударств – «великих стран», центр – город Магадха. К IV. До н.э. эти государства объединяются в подобие державы. Политической централизации способствовал зародившийся в VI в. до н.э. буддизм. В эпоху правления династии Нандов магадхская держава отразила нападения Александра Македонского. С конца IV в. до н.э. воцаряется династия Маурьев, распространившая свою власть на большую часть Индостана. Наиболее могущественный представитель династии – Ашока (III в. до н.э.), при котором государство превратилось в централизованную монархию. Однако наследники Ашоки не смогли удержать единство державы и потеряли власть. Во II в. до н.э. Северная Индия подверглась нападению греко-бактрийцев, что способствовало быстрой децентрализации. В конце I в. до н.э. прежняя держава Маурьев распалась на множество мелких княжеств.

3.1. Общественный строй

Для общественного строя Индии характерно довольно длительное сохранение общинных порядков – следствие медленного развития производительных сил. Другая характерная черта – деление общества на 4 варны – сословия (страты, замкнутые социальные группы, касты), возникшие в период разложения крепостного строя:

Варна брахманов занимала самое высокое положение в обществе, была сильна единством, имела монопольное право толковать законы и давать советы представителям других варн. Брахманы принимали активное участие в управлении государства. Брахман мог потребовать от членов других варн все, что он желал. Все были обязаны содействовать брахману, его личность была неприкосновенна.

Кшатрии — вторая группа господствующего класса. Варна возникла в результате войн и постепенно превратилась в правящую варну. Законы Ману возлагали на кшатриев обязанность «охранять» подданных, приносить жертвоприношения и изучать веды. Варна кшатриев была менее замкнута, чем первая.

Варна вайшьев была наиболее многочисленной. Она состояла из всех свободных общинников, не вошедших впервые две варны. Это была варна земледельцев, ремесленников и торговцев, создающих все необходимое для пропитания себе и другим. Членом варны вайшье предписывалось пасти скот, хорошо разбираться в стоимости товаров, заботится об увеличении своего имущества. Варна вайшьев являлась угнетенным классом, члены которого были обязаны платить государству высокие налоги.

Шудры занимали самое низшее положение среди варн. Члены этой варны были представителями покоренных армиями племен. Формально они небыли рабами. Но законы Ману возлагали на них обязанность обслуживать высшие варны. Шудры не пользовались политическими правами, хотя лично были свободны, могли иметь семьи и приобретать имущество.

На самой низшей ступени среди свободных людей были «неприкасаемые» (чандалы и другие), рожденные от смешенных браков.

В памятниках древнеиндийского права – Законах Ману и Артхашастре упоминается о нескольких разрядах рабов. Основным источником рабства в Древней Индии были:

• обращение в рабов военнопленных;

• естественное воспроизводство;

• продажа свободных в рабство;

• долевое рабство;

• рабство вследствие совершения преступления.

Рабов было меньше, чем в Риме, рабский труд не является основой производства.