
- •22. Психологічні теорії та межові області знань.
- •23. Постановка проблеми кризи в психології. Від понятття кризи до розумінння психології як мультипарадигмальної науки. Основні ознаки кризи.
- •24. Методологічний плюралізм в психології.***
- •25. Природничо-наукова та гуманітарні парадигми. Міфи про природничо наукове і гуманітарне мислення і реальність гуманітарної парадигми.
- •26. Орієнтація на класичну картину світу . Психологічне пояснення та експериментальний метод.
- •27. Типи раціональності у класичній та некласичній та постнекласичній психологіях.
- •28. Класична і некласична психологія
- •29. Некласична психологія та методологічне запозичення.
- •34. Основні положення про природу людини.Холизм-элементализм.
- •35. . Основні положення про природу людини Проактивность-реактивность.
- •36. Положення, що стосуютьс яприроди людини. Детермінзм- свобода.
- •37. Основні положення що тсосуються природи людини. Незмінність – мінливість.
- •40.Положення, про природу людини.Раціональність - ірраціональність .
- •45. Категорія образу. Образ як подібність об'єкта. Образ і асоціації.
- •46. Категорія образу. Проблема побудови образу. Інтенція та актуалізація образу.
- •47. Категорія образу. Образ і дія. Цілісність образу. Розумовий образ і слово. Образ та ніформація.
- •48. Категорія дії. Дія свідомості і дія організму. Асоціація як попередня ланка
- •49 Категорія дії.Неусвідомлені дії. Маскул як орган дії.
- •50. Від сенсомоторного дії до інтелектуального. Інтеріорізація дій. Настанова.
- •51. Категорія мотиву. Локалізцаія. Афект і розум
- •52. Категорія мотиву. Проблема волі. Мотив у структурі особистості. Природне і моральне.
- •53. Категорія мотиву Мотив і поле поведінки. Домінанта. Переборення постулату про рівновагу організму з середовищем.
- •54. Категорія стосунку. Різноманітність типів стосунків. Роль стосунків в психології. Сотсунок як базисна категоря.
- •55. Категорія переживання. Переживання і розвиток особистості.
- •56. Переживання як предмет психології. Переживание как феномен культуры
- •57. Категорія особистості.Становлення поняття”особистості” в психології. Існування особистості як психологічна проблема.
- •58. Категорія особистості л. С. Виготський про особистість. «Діалогічна « модель особистості: переваги і обмеження. Потреба «Бути особистістю».
- •59. Категорія особистості. Потреба персоналізації і мотиви поведінки індивіда. Особистість у спілкуванні та діяльності. Менталітет особистості.
- •60. Категорі яособистості. Теорія особистості з позиції категоріального аналізу психології. Постуалати теорії особистості.
- •61.Категорія особистості. Методологічні основи теорії особистості. Онтологічна модель особистості.
- •62. Категорія діяльності. Теорія діяльності як методологічний підхід в психології.
- •63. Діяльнісне опосередкування. Співіденошення понять «взаємодія» відображення» , «активність», «діяльність».
- •64.Діяльнісний підхід в психології і принцип активності . Категорія «активність». Активність як субстанція діяльності.***
- •65. Внутрішня і зовнішня організація активності, їх єдність. Саморух активності.
- •66. Діяльність як філософська категорія. Теорія діяльності як загальнопсихологічна парадигма. Перспективи діяльнісного підходу.
- •67. Категорія спілкування. Спілкування як обмін інформацією. Спілкування як міжособистісна взвємодія. Спілкування як розумінння людьми один одного.
- •68. Категорія спілкування.» Значимий інший» в системі міжособ-х стосунків. Теорія рольової поведінки. Розвиток експериментальної соціальної поведінки.
- •69. Групова згуртованість і сумісність. Згуртованість з позицій діяльнісного підходу. Рівні групової сумісності.
- •70. Походження і психол. Характеристики лідерства. Класичні теорії лідерства. Теорія рис лідера в новому освітленні. Лідерство в системі референтних стосунків.
- •71. Причинність як принцип наукового пояснення .Біологічний детермінізм та класична картина світу. Психічний детермінізм. Виникнення уявлень про психологічну причинність.
- •72. Принцип детермнізму. Причинність і детермінізм в методології науки. Макросоціальний та мікросоціальний деремінізм.
- •77. Принцип системності . Елементаризм.Холізм. Редукціонізм.
- •78. Система «організм» -«середовище». Психічна регуляція поведінки. Системність і доцільність. Системність і проблема научення.
- •79. Системно-історичний підхід до розвитку психологічних теорій. Гештальтизм. Системність у дослідженнях Піаже.
- •80. Системний підхід до діяльності. Знакова система. Розвиток системи.
- •81. Принцип розвитку. Розвитоку психіки у філогенезі Роль спадковості і середовища в спадковіому розвитку.
- •82. Розвиток психіки і розвиток особистості. Проблема прповідної діяльності. Історизм в аналізі проблеми провідної діяльності.
- •83. Соціально-психологічна концепція розвитку особистості. Модель розвитку особистості у відносно стабільному середовищі. Вікова періодизація.
- •84.Психофізична проблема. Монізм, дуалізм, плюралізм.
- •85. Гіпотеза психофізичної взаємодії. Психофізичний паралелізм. Єдиний початок фізичного, фізіологічного та психічного.
- •86. Психофізіологічна проблема. Учення про темпераменти.
- •87. Поділ рефлексу і принципу матеріальної обумовленості поведінки. Повернення до рефлексу як акту цілісної поведінки.
- •88. Психогностична проблема. Рефлексія в науковому пізнанні.
- •89. Психодуховна проблема. Категорія «переживання» в психології.
86. Психофізіологічна проблема. Учення про темпераменти.
87. Поділ рефлексу і принципу матеріальної обумовленості поведінки. Повернення до рефлексу як акту цілісної поведінки.
88. Психогностична проблема. Рефлексія в науковому пізнанні.
Рефлексия о научном знании
Здесь мы переходим к рассмотрению третьего аспекта психогнозиса, а именно к познанию того процесса, в ходе которого добывается и используется научное знание о психике (непременно включающей, как мы отметили, когнитивный компонент). С переходом на этот уровень мы сталкиваемся с совершенно новой формой рефлексии. Это рефлексия "второго порядка", объектом которой служит не реконструкция психического мира личности в определенных научных представлениях, а сами эти представления как один из продуктов интеллектуального творчества ученых. Тут мы переместимся на другую орбиту, для движения по которой мысль нуждается в особых, непривычных для исследователя психики понятиях. Научно-психологическая мысль оборачивается на самое себя с целью справиться с совершенно особой задачей – объяснить свои источники, возможности и судьбу. В этом плане ее самопознание как рефлексия действительно совпадаете привычным смыслом этого термина, означающим "оборачивание назад". Только оборачиваясь на свое прошлое, на опыт прежних прорывов в непознанное, научное познание выясняет, на что оно способно, в чем истоки прежних успехов и просчетов, в каких условиях оно успешнее справлялось со своими исследовательскими задачами, включая ее методы познания когнитивных процессов. Последние же безотносительно к характеру их "уловленности" в имеющие свою логику сетки научного познания предполагают познавательное отношение к действительности. Игнорирование специфики этого отношения, в частности в отвергнувшем категорию образа классическом бихевиоризме, вело в западню, из которой пытался выбраться необихевиоризм в варианте, разработанном Толменом и названном когнитивным бихевиоризмом (см. выше). На следующий виток психологическую мысль вывела потребность соотнести решение психологических задач с успехами кибернетики и ее информационным подходом. Уже понятие о сигнале, зародившееся, как известно, в лоне русской науки, выступило (в отличие от понятия о раздражителе) в качестве предтечи нового объяснения детерминации взаимодействия организма со средой, включающего в качестве непременного познавательный компонент. Ведь сигнал несет информацию о каком-либо событии или явлении и в этом смысле родственен их познанию.
Изучение преобразований информации в вычислительных устройствах в сопоставлении с познавательными феноменами у человека привело к появлению еще одного направления, названного когнитивной психологией. И в этом случае предполагалось изучение психогнозиса в первом значении этого термина как способа представленности внешних реалий в различных процессах, испытываемых субъектом (запоминание, мышление и др.), а также в его поведении. При решении этой поставленной научно-техническим прогрессом задачи произошли сдвиги в характере психогнозиса во втором значении указанного термина (имеются в виду новые познавательные средства, которые были бы пригодны для изучения психических процессов в качестве информационных решений и т.п., а не исследовательские процедуры, посредством которых удавалось изменить прежний состав научных знаний об образе или действии). Теперь научная мысль сталкивалась с иной проблемной ситуацией. Ее создал сдвиг в эволюции знаний о психике, приведший к появлению когнитивного направления как отличного от других теоретических систем. Здесь перед нами уже знакомая форма рефлексии о научном знании. Как отмечалось, она неотвратимо поворачивает вектор анализа к событиям прошлого, которые привели к нынешнему состоянию дел.
Иначе говоря, главным жизненным нервом механизма самопознания науки выступает принцип историзма. Неверно было бы думать, что здесь, в этом третьем аспекте психогностическая проблема может интересовать только историка. За любым исследователем – сознает он это или нет – стоит прошлое его науки. Разработка различных моделей, соотносящих искусственный интеллект с естественным, изучение механизма распознавания образов, их запечатления в кратковременной (в миллисекундном диапазоне времени) и долговременной семантической памяти, выделение различных блоков и регистров в познавательных и исполнительных процессах – все это предполагало сдвиги в психогнозисе, в способах его организации. Но то, что происходило в лабораториях, где зародились и быстро развивались (в противовес прежним воззрениям) концепции и методы, выступившие под именем когнитивной психологии, в свою очередь создало особый объект для психогнозиса в его третьей ипостаси. Объектом являлись не знания, приобретаемые испытуемыми в процессах распознавания образов, принятия решений и т.п. Исследователь воспитан этим прошлым и отталкивается от него, когда вступает с ним в спор. За его актуальным поиском стоит неписаная или писаная "история вопроса". Объектом этой истории служит сложная, порой трагическая, работа коллективного научного разума.