48. Категорія дії. Дія свідомості і дія організму. Асоціація як попередня ланка

Дія свідомості і дія організму

До середини минулого сторіччя на всіх конкретно- психологічних концепціях лежала печать дуалізму. Найбільш виразно це бачиться при зверненні до категорії дії . Реальне цілісну дію при спробах його теоретично осмислити розщеплювалося на два позбавлених внутрішнього зв'язку розряду. Тілесному , матеріальному дії , доступному об'єктивному спостереженню , противополагалось внутрішнє , внетелесное дія, яка вчиняється в межах свідомості і тому доступ але тільки для його носія - суб'єкта . З цим поєднувалося уявлення про мимовільне і довільне дій , причому мимовільність трактувалася як нав'язувана суб'єкту реактивність на противагу що виходить від суб'єкта активності , яка отримує своє вище і справжнє вираз в довільних діях свідомості , здатних спонтанно регулювати не тільки внутріпсихічні процеси (наприклад , пам'яті або мислення ) , але й роботу організму.Ця дуалістична схема , перші намітки якої належали ще Августину , міцно утвердилася в Новий час завдяки тріумфу механістичного природознавства , обгрунтовують можливість строго причинного пояснення всього , що відбувається з живим тілом як свого роду машиною.Вже говорилося вище про те воістину революційному зсуві в усьому ладі уявлень про життєдіяльність організму , який справило відкриття Декартом рефлекторної природи поведінки . Однак цей зсув , який додав потужний імпульс всій подальшій розробці знань про поведінку , мав своєї зворотним боком зміцнення позиції тих , хто прагнув локалізувати джерело психічної активності під внепространственной і внетелесном , згідно їх переконання, сфері свідомості .Початок XIX століття ознаменувався великими успіхами нейрофізіології , вторгшейся зі своїми експериментальними методами в діяльність нервової системи. Однак це нітрохи не похитнуло августино - декартівський дуалізм . Сама центральна нервова система була розсічена ( притому не умоглядно , в плані теоретичних уявлень , а реально , за допомогою анатомічних інструментів) на два розділи - спинний мозок і головний мозок , що працюють на різних засадах.Спинний мозок виступив в пилі автомата , який вибудований з рефлекторних дуг. Що ж до головного мозку , то за ним зберігалася роль байдужого " ​​сідалища " довільно діючих внутрішніх психічних сил або процесів . Спроба "прив'язати" до великих півкуль (і навіть корі великих півкуль ) психічні функції була зроблена френологіей . Однак після блискучих експериментів Флуранса вона була скомпрометована . Як і у випадку з відкриттям рефлекторної дуги (закон Белла - Мажанді ) , успіхами експериментальної науки скористалися противники природничонаукового пояснення життєвих функцій. Вони вимагали , як писав один з них , російський філософ П.Д.Юркевич , " залишитися на шляху , наміченому Декартом " . А це був шлях дуалізму тілесного і духовного , довільного і мимовільного , реактивного і активного .Разом з тим в атмосфері, створеній стрімкими успіхами природничих наук , важко було відстоювати версію про особливу , нічим не обумовленої активності суб'єкта , який перетворився на якусь подобу спінозівська субстанції , яка є причиною самої себе ( causa sui ) . Адже і Декарт , і Спіноза бачили цю небезпеку зосередження всіх психічних дій " по ту сторону" реальних , земних зв'язків людини з природою. Твердо відстоюючи пріоритет розуму , вони ( а також Лейбніц) шукали проміжна ланка між царством думки і функціонуючим за загальними законами світобудови організмом. Незабаром Локк дав цьому ланці ім'я , відтоді прославило його в психології . Він назвав його асоціацією .

Асоціація як попередня ланка.

Звернення до асоціації як закономірно виникає зв'язку психічних елементів , яка , одного разу склавшись , потім актуалізується " механічно " (поява однієї ланки "ланцюжка " тягне за собою подальші) , дозволило надати вивчення і пояснення того , що відбувається у свідомості , подобу незалежності психічних процесів від довільно діючого суб'єкта . Проте саме суб'єкту надавалося "останнє слово" , і він залишався ( в образі безтілесної сутності) джерелом і кінцевою причиною психічного життя.Подальший рух науково- психологічної думки йшло в напрямку все заглиблюється орієнтації на те , щоб надати функціонуванню асоціативного механізму незалежність від актів свідомості. Під різними кутами зору народжувалося поняття про несвідомої психіці , про особливі психічних діях , підлеглих законам асоціації , проте не представлених в свідомості , як це стверджувалося протягом багатьох десятиліть.