94. Катарсис як емоційне збудження, очищення від прогресуючого напруження і як процес саморозвитку особистості

Взагалі-то КАТАРСИС (грец. katharsis - очищення) - це термін давньогрецької філософії й етики, який служив для позначення сутності естетичного переживання як процесу і результатів облагораживающего впливу на людей, пов'язаного, під впливом сценічної драматургії або музики, з «очищенням душі» ( очищенням від афектів »). Поняття катарсису використовували у своїй філософії Піфагор, Геракліт, Платон, Аристотель та інші, які звернули увагу на «очищає» дія музики (Піфагор), сценічної трагедії (Аристотель) та інших мистецтв. У новітній час поняття катарсису набуло поширення в психології та психотерапії як очищення психіки від патогенної інформації, що приносить полегшення від психічних страждань (шокова терапія та ін.)

Стародавні вважали емоційне розвантаження, «очищення душі» однією з цілей і головним наслідком постановки сценічної трагедії, яка збирає в ті часи сотні і тисячі людей (кіно і телебачення в ті пори ж не було!). А Аристотель взагалі вважав, що єдина мета трагедії - здійснювати катарсис душі, «очищення від пристрастей» за допомогою збудження співчуття і страху, тому що давньогрецькі трагедії закінчувалися звичайно загибеллю головного героя. І схоже, він був правий. Так, не зазнавши очікуваного катарсису, глядачі однієї з трагедій Есхіла закидали його камінням. А нещодавно вже в нашу Держдуму надійшла пропозиція прийняти закон, за яким, якщо після перегляду розрекламованого кінофільму чи спектаклю більшість глядачів не зазнали катарсис, це повинно бути підставою повернення грошей за квитки, які стоять ой як недешево.

Катарсис - емоційний сплеск, розв´язка внутрішнього конфлікту, стан внутрішнього очищення. Словник варій. 2. Катарсис у Аристотеля

Арістотель відзначав виховне та очисне значення музики, завдяки якій люди отримують полегшення і очищаються від афектів, переживаючи при цьому "нешкідливу радість". (У Арістотеля вчення про катарсис є вже прихованою полемікою проти Платона, який заперечував соціально-педагогічну корисність музики, зокрема трагедії.)

За вченням Арістотеля, трагедія "за допомогою співчуття і страху виробляє катарсис подібних (тобто співчуття, страху і споріднених їм) афектів" ("Поетика", VI). Тлумачення цих слів представляє значні труднощі, тому що Аристотель не пояснює, як він розуміє це "очищення", а грецьке вираз "катарсис афектів" ( κάθαρσις τῶν παθημάτων ) Має двоякий сенс і може позначати: 1) очищення афектів від якої-небудь скверни; 2) очищення душі від афектів, [тимчасове] звільнення від них.

Однак системний аналіз застосування терміна "катарсис [душі]" ( κάθαρσις [τῆς ψυχῆς] ) У Аристотеля та інших античних теоретиків переконує в тому, що катарсис слід розуміти не в етичному сенсі, як моральне очищення [від] афектів (Лессінг та ін), а у вищезгаданому медичному (Бернайс та ін.) Всі люди схильні ослаблює афектів, і, згідно з ученням Аристотеля, одним із завдань мистецтва є безболісне збудження цих афектів, що приводить до катарсису, тобто до розрядженню, в результаті якого афекти [на час] виявляються як би вилученими з душі. Трагедія, збуджуючи в глядачі співчуття і страх, виробляє розрядження цих афектів, направляючи їх при цьому по нешкідливому руслу естетичної емоції, і створює відчуття полегшення, подібно до того як в грецькому релігійному лікуванні ентузіастіческая (клікушескіе) стану виліковувалися допомогою виконання перед хворими ентузіастіческая мелодій, які викликали підвищення афекту і подальший катарсис в його області.

3. Тлумачення нового часу

Новий імпульс у своєму розвитку ідея арістотелівського катарсису отримала в епоху Відродження. Ідея виховного впливу трагедії розвивалася як засіб очищення пристрастей людини. У той же час отримало розвиток так зване гедоністичні розуміння катарсису, тобто сприйняття вищого естетичного переживання безпосередньо заради задоволення.

Пізніше Г. Лессінг тлумачив поняття катарсису етично, німецькі вчені XIX в. Я. Бернайс - за зразком медичного очищення (тобто полегшення), Е. Целлер - чисто естетично і т. д., тим самим продовжуючи полеміку про тлумачення арістотелівського катарсису або як просто усунення будь-яких афектів, або як їх гармонізації. З кінця XIX століття поняття катарсису набуло значного поширення в психології і психотерапії. У вирішальній мірі це було обумовлено використанням його в теорії і психотерапевтичній практиці І. Брейера і З. Фрейда. Суть методу полягає у введенні пацієнта в гіпнотичний стан, в якому можливе отримання інформації про патологічних спогадах і різних травмуючих переживаннях. У результаті реакції пацієнта на виниклі спогади відбувається звільнення від патогенних ефектів, а також можливе усунення істеричних симптомів. У вченні Фрейда термін "катарсис" вживався для позначення одного з методів психотерапії (а саме відреагування), що приводить до очищення психіки від глибинних конфліктів і до полегшення страждань пацієнтів. Ряд сучасних психотерапевтичних методик і прийомів орієнтовані на досягнення

Катарсис включається у зміст і структуру відповідної діяльності, стаючи одночасно її метою, мотивом, засобом і результатом. Висока привабливість діяльності для особистості великою мірою визначається реалізацією в ній катарсичного ефекту. Сказане прямо стосується сфери людського пізнання, мислення, освіти. Інтелектуальний розвиток індивіда в процесі навчання, насичений переживаннями пізнавального катарсису, є найважливішим завданням гуманістичної школи.

Пізнавальний катарсис – один з різновидів духовного катарсису, що характеризує загальний перехід культури і світогляду особистості на якісно новий рівень. Постійно включаючись у зміст навчальної діяльності дитини, пізнавальний катарсис набуває характеру духовної цінності, стає елементом її загальної культури.

Сучасні вчені вважають, що "катарсис – це цілісний, насичений, динамічний стан особистості, що виражає вищий ступінь її духовної організації і виникає в результаті очищення, ускладнення й піднесення її цінностей і ідеалів до рівня соціально значущих, національних, загальнолюдських"