
- •2. Политико-правовая мысль в Древней Индии.
- •3. Политико-правовая мысль Древнего Китая.
- •4. Политико-правовая мысль раннего периода (IX–VI вв. До н.Э.) в Др.Греции.
- •5. Период расцвета древнегреческой политико-правовой мысли (V – первая половина IV вв. До н.Э.).
- •6. Политико-правовая мысль периода эллинизма (вторая половина IV – II вв. До н.Э.).
- •7. Учение Цицерона о государстве и праве.
- •8. Учения римских юристов о праве.
- •9. Политико-правовые взгляды Августина.
- •10. Учение Фомы Аквинского о государстве и праве.
- •11. Средневековые ереси.
- •12.Политико-правовое учение Марсилия Падуанского.
- •13. Проблемы гос-ва и политики Арабского Востока.
- •14. Политическое учение Ибн Халдуна.
- •15. Политическая программа Владимира Мономаха и политико-правовые воззрения Даниила Заточника.
- •16. Новая наука о политике н. Макиавелли.
- •17. Политические и правовые идеи Реформации.
- •18. Жан Боден и его учение о государстве.
- •19. Политико-правовые идеи европейского социализма XVI – XVII вв.
- •20. Россия: политическая полемика нестяжателей и иосифлян (стяжателей).
- •22 Политико-правовые воззрения Федора Карпова, Зиновия Отенского.
- •23 Политическая программа и.С.Пересветова
- •24 Политические взгляды Ивана Грозного.
- •28 Политическое и правовое учение Спинозы.
- •29 Основные направления английской политической и правовой мысли в XVII в.
- •31 Учения Локка о государстве и праве.
- •32 Политические и правовые взгляды Вольтера.
- •33 Политико-правовое учение Монтескье.
- •34 Политико-правовое учение ж.Ж.Руссо.
- •35 Политико-правовые идеи якобинцев.
- •36 Политико-правовая идеология французского социализма периода европейского Просвещения.
- •37 Естественно-правовые учения в Германии в XVII-XVIII вв.
- •38 Политические и правовые учения в Италии в XVIII в.
- •39 Идеология просвещенного абсолютизма. Симеон Полоцкий. Политико-правовые воззрения Юрия Крижанича.
- •40 Политические взгляды и идеи а.Л.Ордина-Нащокина, ф. Прокоповича.
- •41 Политические взгляды в.Н.Татищева
- •Вопрос 42. Политические взгляды м. М. Щербатова
- •Вопрос 43. Учение о государстве и праве с.Е. Десницкого.
- •Вопрос 44. Политико-правовое учение а.Н. Радищева
- •Вопрос 45. Становление американской политико-правовой мысли в 18-19 в.
- •Вопрос 46. Политико-правовые взгляды и идеи б. Франклина и т. Пейна.
- •Вопрос 47. Политико-правовое учение Дж. Мэдисона
- •Вопрос 48. Политическое и правовое учение Дж. Адамса и Дж.Мэдисона
- •Вопрос 50. Учение и. Канта о государстве и праве
- •Вопрос 51. Политико-правовая теория и. Г. Фихте
- •Вопрос 52. Учение Гегеля о государстве и праве
- •Вопрос 53. Политико-правовые взгляды м.М. Сперанского
- •Вопрос 54. Политические н.М. Карамзина
- •Вопрос 55. Политические программы декабристов
- •Вопрос 56. Политико-правовые воззрения славянофилов и западников
- •Вопрос 57. Английский либерализм первой половины 19 века
- •Вопрос 58. Французский либерализм в первой половине 19 века.
- •Вопрос 59. Немецкий либерализм в первой половине 19 века
- •Вопрос 60. Политико-правовые воззрения западноевропейских идеологов социализма первой половины 19 века
- •Вопрос 61. Политические взгляды о. Конта.
- •Вопрос 62. Социально-исторические корни и теоретические источники марксистского понимания государства и права. Государство и право как надстроечные явления. Классовый характер государства и права.
- •63. Социалистическая революция и диктатура пролетариата.
- •64. Учение р. Иеринга о праве и государстве.
- •65. Социалистическая теория государства. Л. Гумплович.
- •66. Неокантианское учение о праве. Р. Штаммлер. Учение Дж. Остина о праве.
- •67. Политические идеи г. Спенсера.
- •68. Политическо-правовое учение ф. Ницше.
- •69. Реформаторы второй половины 19 – первой половины 20 в.
- •70. Радикалы второй половины XIX – первой половины XX в.
- •71. Либеральная мысль в России во второй половине XIX – первой половине XX в.
- •72. Консерваторы во второй половине XIX – первой половине XX в. В России.
- •73. Политико-правовые взгляды в.С. Соловьева.
- •74. Политико-правовые идеи в России начала XX в.
- •75. Политико-правовые взгляды русских философов первой половины XX в. (с.Н. Булгаков, н.А. Бердяев, и.А.Ильин.)
- •76. Правоведы русского зарубежья.
- •77. Политическое учение в.И.Ленина.
- •78. Политические идеи н.И. Бухарина.
- •79. Политические взгляды и.В. Сталина.
- •80. Правопонимание советского времени.
- •81. Позитивистский нормативизм Кельзена.
- •82. Политико-правовые идеи солидаризма и институционализма.
- •83. Социологическая юриспруденция.
- •84. Политико-правовые идеология национал-социализма.
- •85. Теория элит, бюрократов и технократии.
73. Политико-правовые взгляды в.С. Соловьева.
Владимир Сергеевич Соловьев (1853–1900) оставил заметный след в обсуждении многих актуальных проблем своего времени – право и нравственность, христианское государство, права человека, а также отношение к социализму, славянофильству, старообрядчеству, революции, судьбе России.
Вл. Соловьев со временем стал едва ли не самым авторитетным представителем отечественной философии, в том числе философии права, много сделавшим для обоснования мысли о том, что право, правовые убеждения безусловно необходимы для нравственного прогресса. При этом он резко отмежевался от славянофильского идеализма, основанного на «безобразной смеси фантастических совершенств с дурной реальностью» и от моралистического радикализма Л. Толстого, ущербного прежде всего тотальным отрицанием права. Будучи патриотом, он вместе с тем пришел к убеждению о необходимости преодолевать национальный эгоизм и мессианизм. К числу положительных общественных форм жизни Западной Европы он относил правовое государство, правда, для него самого оно не было окончательным вариантом воплощения солидарности человеческой, а только ступенью к высшей форме общения. В этом вопросе он явно отошел от славянофилов, взгляды которых поначалу разделял. Плодотворными и перспективными оказались его обсуждения темы социального христианства и христианской политики. Здесь он фактически продолжил разработку либеральной доктрины западников. Соловьев полагал, что истинное христианство должно быть общественным, что вместе с индивидуальным душеспасением оно требует социальной активности, социальных реформ. Эта характеристика составила главную исходную идею его моральной доктрины и нравственной философии. Политическая организация в представлении Соловьева есть по преимуществу благо природно-человеческое, столь же необходимое для нашей жизни, как и наш физический организм. Здесь особое значение призвано иметь христианское государство и христианская политика. Существует, подчеркивает философ, нравственная необходимость государства. Сверх общей и сверх традиционной охранительной задачи, которую обеспечивает всякое государство, христианское государство имеет еще прогрессивную задачу – улучшить условия этого существования, содействующие «свободному развитию всех человеческих сил, которые должны стать носительницами грядущего Царства Божия».
Правило истинного прогресса состоит в том, чтобы государство как можно менее стесняло внутренний мир человека, предоставляя его свободному духовному действию церкви, и вместе с тем как можно вернее и шире обеспечивало внешние условия «для достойного существования и совершенствования людей».
Другой важный аспект политической организации и жизни составляет характер взаимоотношений государства и церкви. Здесь у Соловьева прослеживаются контуры концепции, которая впоследствии получит название концепции социального государства. Именно государство должно, по мнению философа, стать главным гарантом в обеспечении права каждого человека на достойное существование. Нормальная связь церкви и государства находит свое выражение в «постоянном согласии их высших представителей – первосвятителя и царя». Рядом с этими носителями безусловного авторитета и безусловной власти должен быть в обществе и носитель безусловной свободы – человек.