69. Реформаторы второй половины 19 – первой половины 20 в.

Крепостное право тормозит развитие России, вся передовая мысль твердила об это ещё в самом начале 19 в. По поручению императора в 40-50-е гг. 19 в. была создана комиссия, которая д.б. подготовить вариант решения крестьянского вопроса. Предложенная императору правительственная программа предполагала личное освобождение крестьян, а также приобретение ими в собственность путём выкупа «усадебной осёдлости» (территории дома и прилегающего к нему земельного участка). Всеми иными землями крестьяне д.б. пользоваться за повинности. От этой идеи отказались.

В основе крестьянского вопроса лежала 1 оч. важная проблема: «Как наделить крестьян землё, не ущемляя при этом прав помещиков?» Не нарушая их права частной собственности?

Было ещё несколько пол. течений, котрые предлагали свои проекты освобождения крестьян:

1. Народнический проект (Н. Серно-Соловьевич, основатель «Земли и воли», сиречь народничества)

a. Всякие отношения между помещиком и крестьянином необходимо прекратить

b. Земля должна перейти в общинную собственность крестьян, а не в частную

2. Либеральный проект (Б.Н. Чичерин, А.М. Умковский, Кавелин)

a. Личное освобождение крестьян

b. Предоставление им «приусадебной осёдлости»

c. ВЫКУП крестьянами остальных земельных участков

Именно либеральный проект был положен в основу Манифеста 1961 г. текст его готовил митрополит Московский и Коломенский Филарет Дроздов. Поэтому весь Манифест пропитан духом религиозности и мыслью о том, что царская власть дарует своим подданным личную свободу.

В конечном итоге реформа провалилась – не дала ожидаемых результатов.

Начало 20 в. характеризуется, во-первых, бурным развитием марксизма.

1 из идеологов был Плеханов. Русский марксизм заимствовал у Маркса только 1 важную идею – диктатуры и жёсткой власти. Благо революции является верховным законом для диктатуры.

Идея диктатуры и насилия сформировала в рядах русских марксистов отрицательное отношение к праву и представительному правлению.

70. Радикалы второй половины XIX – первой половины XX в.

60-е гг. отмечены появлением новых моментов в идейном содержании общественных движений. Этот период изобилует радикальными программами и общественными акциями. Историки (А.И. Володин и Б.М. Шахматов) называют его периодом образования революционного утопического социализма на российской почве, возникающего из соединения русского утопического («крестьянского») социализма и массового революционного движения в среде разночинной интеллигенции. Видными представителями русского утопического социализма стали А.И. Герцен и Н.Г. Чернышевский.

С именем Михаила Александровича Бакунина (1814–1876) связано зарождение и распространение идей так называемого коллективистского анархизма – одного из распространенных движений ультрареволюционного социализма. Бакунин чаще всего использовал естественно-правовую традицию в трактовке прав личности или обязанностей должностных лиц гос., а не формальный догматический анализ существующих гос. законов. Все юр. законы, в отличие от законов природы и заурядного правила общежития, являются, по Бакунину, внешне навязанными, а потому и деспотическими. Политическое законодательство неизменно враждебно свободе и противоречит естественным для природы человека законам. Свобода человека должна соизмеряться не с той свободой, которая пожалована и отмерена законами гос., а с той свободой, которая есть отражение «человечности» и «человеческого права» в сознании всех свободных людей, относящихся друг к другу как братья и как равные.

Петр Алексеевич Кропоткин (1842–1921) – последний из плеяды всемирно известных русских пропагандистов анархизма (наряду с Бакуниным и Л.Н. Толстым) – принадлежал к старинному княжескому роду. Он приобрел известность как географ и геолог (изучал Сибирь, Финляндию и Швецию), как глубокий исследователь одного из направлений эволюционной теории в биологии, автор монографических работ в области истории и теории этики, а затем и как создатель серии трудов по теории и истории анархизма. Историческое развитие гос. он связывал с возникновением поземельной собственности и стремлением сохранить ее в руках одного класса, который вследствие этого стал бы господствующим. Социально заинтересованными в такой организации стали землевладельцы, жрецы, судьи, воины. Все они были настроены на захват власти. Гос. организация властвования находится в тесной взаимосвязи с правосудием и правом. Анархическая критика гос. организации властвования была направлена против гос. как формы приобщения к власти определенных социальных групп, как сверхбюрократизированного средоточия управления местной жизнью из одного центра, как формы «присвоения многих отправлений общественной жизни в руках немногих».

Петр Лаврович Лавров (1823–1900), руководитель журнала «Вперед», основной и важнейшей задачей социалистов в России считал сближение с народом для «подготовления переворота, долженствующего осуществить лучшее будущее». В противоположность бакунистам Лавров особое значение придавал строгой и усиленной личной подготовке социалиста к полезной деятельности, его умению завоевать доверие народа, способности оказать помощь народу (в объяснении народных потребностей и в подготовлении народа к самостоятельной и сознательной деятельности).