64. Учение р. Иеринга о праве и государстве.

"Дух римского права (П.) на различных ступенях его развития", "Цель в праве", "Борьба за право". Его полит.-правовые взгляды можно разделить на 2 этапа:

1. до середины 50-х гг. 19 века активно разрабатывает Т юриспруденции понятий, суть: логика развития понятий предполагает, что они могут комбинироваться и производить на свет новые понятия. Исходя из представления понятий строится логика актов государств.

2. в середине 50-х гг. начинает разрабатывать Т юриспруденции интересов; основанием юриспруденции должна быть не формальная логика а реальные интересы и жизненные ценности людей. Т юриспруденции рассматривает как сумму интересов различных индивидов и соц. групп.

Рассматривая понятие П считает, что интересы общества составляют содержание П. Рассматривая взаимоотношение государства и П считает, что государство это единственный источник П. П - это защищенный государством интерес. Цель любого государства - творить П (как у Канта: "Цель государства в совершенном П") Рассматривает вопрос о развитии П, как возникает, изменяется, как протекает его жизнь. Считают что жизнь П это борьба, борьба народов за свое П, борьба сословий, индивидов, борьба государств за свое П. Всякое П д/б добыто борьбой. Борьба это работа П.

65. Социалистическая теория государства. Л. Гумплович.

Основные труды Л. Гумпловича (1838-1909) по вопросам государства: «Раса и государство. Исследование о законе формирования государства», «Общее государственное право».

Свое мировоззрение Гумплович называет реалистическим. В его рамках и с позиций социологии он рассматривает проблемы, связанные с происхождением, сущностью, организацией и ролью гос.. Борьба за существование является главным фактором социальной жизни. Гос. полностью находится в сфере действия данного фактора. Эта борьба - вечный спутник человечества и главный стимулятор общественного развития. Практически она выливается в борьбу между различными человеческими группами. Каждая из них стремится подчинить себе другую группу и установить над ней господство. Очевиден высший закон истории: «Сильнейшие побеждают слабейших, сильные немедленно объединяются, чтобы в единении превзойти третьего, тоже сильного, и так далее». Истоки постоянной беспощадной борьбы человеческих групп между собой Гумплович объясняет неоднозначно. С одной стороны, он указывает в качестве ее причины расовые различия между ними. С другой - он усматривает конечную причину социальных конфликтов в стремлении людей к удовлетворению своих материальных потребностей. Гумплович выступает категорически против того, чтобы характеризовать гос. как орган примирения противоречивых интересов. Ему суждено быть органом принуждения, насилия. Согласно Гумпловичу, существование общества без гос. принуждения невозможно. Гос. - это естественно выросшая организация господства, призванная поддерживать определенный правовой порядок. Данное сопоставление никак нельзя признать научно корректным. Оно свидетельствует, по меньшей мере, о серьезном недостатке историзма в «реалистической» трактовке Гумпловичем важнейших соц.-полит. явлений.

Право выступает «лишь воплощением предписаний гос. власти». Изнутри оно наполнено нравственностью, которая служит ему неиссякаемым источником. В рождении права решающее слово также принадлежит гос.. В догос. состоянии не было никакого права. Только будучи кристаллизованной в гос. законах, нравственность становится правом. Гумплович отрицает наличие «неотчуждаемых прав человека». Бытие гос. совершенно несовместимо с «неотчуждаемыми правами человека». Люди должны выбирать: или гос. с характерной для него властностью, или анархия.