2. Человек: природа и его сущность, их проявление в соц.Практике и образах иск-ва.

Человек – это био-психо-социальное существо, представитель вида homosapiens, генетически связанное с другими формами жизни, выделяющиеся из них способностью воспроизводить орудия труда, обладающее членораздельной речью, мышлением, сознанием и нравственно-этическими качествами (система ценностей).

Изучением и интерпретацией природы человека занимаются на разных уровнях обобщения философия, антропология, эволюционная психология, социобиология, теология. Однако среди исследователей не существует единого мнения не только о характере природы человека, но и о наличии природы человека как таковой.

По религиозной философии человек - в Боге, он проекция Бога на земле. После сущности следует существование (после жизни - смерть). Человек находится на стыке биологического и социального существований. Человека нельзя ограничить в мышлении, а сего душой сложно что-то сделать. Человеку присущи 2 инстинкта – эрос и тонатос. Ему нужна гармония с миром, взаимодействие с ним. У человека есть совесть, с которой он живет в согласии с миром (полнота бытия).

Сущность – это то, что происходит с нами самими.

3 подхода к сущности человека:

- сущность нельзя искать в самом человеке и вне его (Бог), она находится на СТЫКЕ того и другого. Это и есть отношение внутреннего мира человека и окружающей среды, в том числе и сотворенных им самим (миров).

- человек является несовершенным, «недостроенным» существом. Он обречен на вечные поиски, выработку своей собственной сущности;

- человек является единственным существом, которое не может жить без сущности (нарушается баланс между материальным и духовным). При материальном достатке наблюдается высокий уровень суицида (Швеция). Человек без смысла жизни жить не хочет. Сущность находится прежде всего через выявление черт, наиболее важных и ценных для свободного, неотчужденного человека, наиболее значимые из них это -страсть,-свобода,-творчество,-красота, -любовь.

Человек и уникален и универсален уникальные способности. Сочетание внутреннего и внешнего. Духовность чел.-ка – его внутренняя доминанта, которая проявляется в различных видах его деятельности. Человек един, но состоит из частей (разумный, чувствующий, и т.д.). Ч. – существо историческое, старается гармонично вписаться в свое будущее, боится кризисов, хотя сам – существо кризисное. Ч. Ответственен перед собой: выход из ситуации видит в синтезе гуманистических позиций и идеалов, и в их обновлении.

Длительное время в культурологи сохраняется тенденция к наиболее глубокому изучению человека: его природы, внешности, внутреннего мира, менталитета и т.д. Одним из актуальных направлений исследования является осмысление феномена человека через естественные языки. Язык, в данном случае, не просто средство коммуникации, передачи и выражения мысли, а система, в которой оформляется концептуальный образ мира.

Личность, то есть конкретный человек, является носителем сознания, языка, обладает свободой воли, сложным внутренним миром и определенным отношением к судьбе, миру вещей и себе подобным. Это позволяет ему  постоянно вступать в различного рода диалоги, быть активным творческим участником  процесса коммуникации. Человек – существо социальное по своей природе и потому выступает как субъект социокультурной жизни, "человеческое в человеке порождается его жизнью в условиях общества, в условиях созданной человеком культуры" (А.А. Леонтьев).

На протяжении всей истории человек и искусство были неразрывно связаны. Осознание человеком самого себя отражается в каменных фигурках, в чертах памятников архитектуры. Человеческие качества и чувства запечатлены в произведениях живописи, скульптурных группах. Проблемы бытия, религии, мироощущение нашли свое отражение в произведениях искусства. Помощь в познании мира через эмоциональное восприятие его, расширение кругозора, пробуждение творческих сил, формирование духовного облика человека — функции искусства. Искусство не существует вне времени и общества, по своему содержанию оно социально и неразрывно связано с национальной традицией и эпохой.