9. Историч. Развитие понятия «культура».

Культура связана с человеком. Это человеческий способ бытия. Зависит от человека,продукт его жизнедеятельности. Социальный и антропологический феномен.

Термин- 2п 20века (Уайт).

Концепции происхождения:

1. Античные представления о культуре. Само слово «культура» появилось в эпоху Древнего Рима. От слова «взра­щивать, возделывать, обрабатывать землю».

Согласно Цицерону, культура — это «нечто облагороженное, усовершенствованное». Этим словом он стал обозначать все, соз­данное человеком, в отличие от мира, созданного природой. Культура стала пониматься как совершенство­вание души при помощи философии и красноречия. Важным аспектом цицероновского понимания культуры было осознание ее как идеального единства личности и государства. Смыслом культуры он считал воспитание в человеке потребности быть идеальным гражданином, четко осознающим свой долг по отношению к обществу и государству. Античное понимание культуры — гуманистично, в его основе лежит идеал человека, т. е. человек — гражданин, подчиняющий­ся законам своего полиса и выполняющий все гражданские обя­занности, человек — воин, человек, способный наслаждаться прекрасным. Достижение этого идеала и было целью культуры. Культура как воспитание( отличие от варваров)

Значением термина «культура» стало отождествление его с воспитанием и образова­нием. Помимо понятия «идеального гражданина», «чувства прекрас­ного», в понятие «культура» в качестве обязательного элемента входило «благочестие» — необходимость участия в религиозном культе, в поклонении Богам.

Греки воспринимали культуру как соразсерность природы.

2. Средние века. Изменения в реальной жизни и мировоззрении людей в эпоху средневековья приводят к формированию новых представлений о культуре.

В средние века формируется теологическая концепция культуры, согласно которой Бог выступает центром мироздания, его активным, творческим началом, источником и причиной всего существующего

Средневековье отрицало языческое отношение к миру, но, тем не менее, сохранило многие достижения античной культуры. При этом политеизму (многобожию) античности противопоставлялся монотеизм (единобожие).

Здесь следует сказать об отличии христианского понимания культуры от античного. В античности культура понималась как разумное, рациональное начало. Считалось, что именно разум способен принести в жизнь человека и общества гармонию и порядок. Чувства уходят на второй план, они контролируются разумом. В средневековую эпоху в основание культуры было положено иррациональное (нерациональное, сверхразумное) начало – вера. Вера ставится выше разума. Разум служит вере, углубляет и проясняет ее. Поэтому все виды духовной культуры - философия, наука, право, мораль, искусство - служат религии, подчиняются ей.

В культуре существовала иерархия ценностей. Разные культуры ценились по-разному. 1) религиозная, церковная культура. 2)Придворная, рыцарская культура признавалась необходимой, но менее ценной.3) Языческая народная культура рассматривалась как греховная, низменная.

3. Развитие представлений о культуре в эпоху Возрождения и Новое время. Эпоха Возрождения становится новым этапом формирования и развития теоретических представлений о культуре. Возрождение связано с возвратом к ценностям и идеалам античности, в частности, это отношение к человеку как к гармонично развитой личности. Широкое распространение получают идеи гуманизма. Вновь возникает идея о человеке как творце культуры. Культура понимается как чисто человеческий мир, который отличается и от мира природы (представления Античности), и от божественного мира (восприятие культуры в эпоху Средневековья). Мыслители Возрождения подчеркивают тот факт, что культура – это сущностная характеристика человека. Важное место занимают проблемы науки.

4. XIX – XX вв. Что касается XIX в., то здесь преобладает научно-познава­тельная деятельность. В XX в. центр тяжести смещается к преоб­разовательной деятельности человека, что приводит к развитию техники. Кризис культуры.

Большая часть философов и культурологов XX в. при создании своих теорий культуры отказалась от поиска объективного основания культуры в природе и обществе, существующего независимо от человеческого сознания. Так появилась большая группа антропологических теорий культуры, рассматривающих ее как чисто человеческий феномен. Среди данных теорий можно выделить несколько направлений: • поиск оснований культуры в глубинах человеческого сознания и психики (З. Фрейд, К. Г. Юнг); • понимание культуры как совокупности ответов на основные потребности человека (Б. Малиновский); • изучение культуры как совокупности символов и знаков (Э. Кассирер, М. Бахтин, Ю. Лотман, К. Леви-Строс).

Итог: для Античной цивилизации - развитие всех видов деятельности и духовности. Для Средневековья доми­нантой являлась религия. В культуре Ренессанса-доминирование разума.

Возникновение и развитие печатных СМИ (газет, журналов) при­вело к разделению общества на разного рода публику. Публика становится своего рода общим знаменателем, под который подводятся все социальные слои, группы и т. д. (Возникновение массовой культуры)