3. Ранний эллинизм (3-1 вв. До н.Э.) Интерес к человеку.

Эпикурейцы

Эпикур (341-270) из Афин. Основал школу «Сад Эпикура». «Бесполезна философия, если она не излечивает человеческие страдания». Развивают идеи гедонизма. Девиз Эпикура «Проживи незаметно», он утверждает идеал душевного равновесия. Счастье – в отсутствии боли и страданий. Цель «атараксия» – безмятежность души.

Эпикур делит удовольствия на естественные и пустые. Некоторые естественные удовольствия не являются необходимыми. Удовольствия души выше, чем удовольствия тела.

Эпикур развивает идеи атомистов, считая, что атомы могут спонтанно отклоняться от прямой линии. Так, в мире существует не только необходимость, но и случайность.

Лукреций Кар (99-55). Эпикуреец, атомист.

Стоицизм

Зенон из Китиона (333-262). Основатель стоицизма. Излагал свое учение в «Пестром портике» в Афинах. Портик – стоя. Зенон разделил философию на логику, физику и этику. Возрождает идеи Гераклита. Утверждает тождество бога и мира. Пантеизм. Учит о живом космосе, пронизанном Логосом и Огнем, божественным дыханием. Утверждал, что жить следует в согласии с природой, принимая необходимость, которая правит миром. Задача человека – господство над страстями (печалью, страхом, вожделениием и удовольствием). «Высшее счастье – не нуждаться в счастье».

Скептицизм

Пиррон (360-270). Ничего не писал. Говорил о трех важных вопросах:

1) из чего состоят вещи?

2) как мы должны к ним относиться?

3)какую выгоду мы получим от такого отношения?

На первый вопрос мы не можем однозначно ответить. 2. Мы должны воздерживаться от суждений. 3. Выгода – безмятежность, счастье, которые нас ожидают.

Кинизм. Вырождается в цинизм.

4. Поздний эллинизм (1-3 вв.)

Римский стоицизм

Сенека (4 г. до н.э. – 65 н.э.) В жизни ничего нельзя изменить, ни обстоятельства, ни события, но отношение человека к ситуации в его власти. «Каждый несчастен настолько, насколько полагает себя несчастным». Главное – мужественно переносить удары судьбы. Идеал – невозмутимость духа. Апатия.

Эпиктет (50-135). «Терпи и воздерживайся» – было его девизом. Разумение, смирение и мужество. Зло необходимо, чтобы можно было упражняться в терпении и добродетели.

Марк Аврелий (121-180). Книга «Наедине с собой». В человеке есть плоть, душа и интеллект. Во власти человека – его мысли. Нравственность дает опору и силу духу. Главное – покорность судьбе и воля жить в согласии с природой. В целом, в стоицизме мотив судьбы, неумолимого рока звучит очень мощно, особенно в конце периода.

Скептицизм

Секст Эмпирик (200-250). Развивал идеи Пиррона.

Неоплатонизм

Аммоний Саккас (175-242). Ничего не писал. Преподавал в Александрии. Учитель Плотина.

Плотин (205-270). Плотин открыл в Риме свою школу. Автор книг «Эннеады». Структура бытия иерархична. На самом верху – Единое (свет, чистый и простой), оно ни чувствами, ни разумом (рационально) непостижимо. Только через мистический экстаз, на основе сверхчувственного «видения» его можно постичь. Вторая ступень – Ум. Мир идей. (Это Солнце). Третья ступень – Мировая душа. Она управляет и упорядочивает все чувственное. (Луна). Четвертый уровень – Природа. Мир вещей, человеческий мир. (Это Темнота). Пятый уровень – материя (мрак). Эманация – истечение Единого происходит постоянно. Бог есть единое. В отличие от христианства в платонизме бог не рассматривается как личность.

Порфирий (232-301). Порфирий учил, что душа, стремясь к совершенству, проходит 4 ступени. На первой низкие душевные аффекты сводятся к золотой середине. На второй – душа достигает бесстрастия. На третьей происходит эпизодическое обращение к богу. На четвертой происходит постоянное обращение к богу. Если душа не устремлена к богу, она становится обиталищем демонов.

Прокл (410-485). Прокл рассматривал подробно Мировую душу, в которой он обнаруживал иерархию душ (души богов, демонов, небесных тел, животных, полубогов, людей).

Неоплатонизм был последней философской системой античности. Его идеи в значительной степени повлияли на христианство, особенно в период ранней схоластики.