13.Общая характеристика психологии в Новое время.

Новое время (15-17 вв.) – время расцвета механики, появления физики Ньютона. Этот факт наложил отпечаток и на психологию. Так в 17 в. утвердился новый взгляд на Вселенную, природу в целом как гигантский механизм. Этот новый объяснительный принцип получил название механистический детерминизм. В исследовании процессов познания психологи исходили из разных положений. Одни считали, что основой всех наших знаний являются ощущения (сенсуализм), другие отдавали приоритет мышлению (рационализм).В начале Нового времени более распространенным был рационализм, который разрабатывался Декартом, Спинозой, Лейбницем. Однако уже к середине века вместе с бурным развитием точных наук большее распространение получил сенсуализм, представленный в работах Локка и Гоббса.Для выявления источника активности были привлечены законы механики. Так появилась теория рефлекса Декарта.Не менее важной для психологии была концепция Лейбница души-монады, в которой он доказывал, что в психике есть не только область сознания, но и область бессознательного. Впоследствии эти идеи развились в работах Гартли, Гербарта и Фрейда.

14. Ф. Бэкон как основатель эмпиризма.

Фрэнсис Бэкон (1561 ‑ 1626) намечает новую линию исследования души призывает перейти к эмпирическому описанию процессов (способностей) души. Эти два шага – отказ от изучения души как особого предмета и требование перейти к описанию ее процессов – подготавливали отмирание науки о душе и вместе с тем создавали предпосылки для создания новой науки о сознании.

В своей работе «Новый орган или истинные указания для истолковывания природы» обосновал эмпирический метод познания – природу (и человека) можно познать, лишь подчиняясь ее собственным законом. Методом, адекватно раскрывающим природу, Бэкон считает научную индукцию. Его заслуга состоит в том, что он возвел индукцию в общую теорию, выявляя правила перехода от частного к общему. Учение Ф. Бэкона оказало огромное влияние на все науки и сделало его родоначальником эмпирической науки. Именно логика вместе с экспериментом выступает у Бэкона орудием, которое вооружает методом научного исследования. Человек – часть природы и подчиняется ее законам.

14. Развитие психологических знаний р. Декартом.

Рене Декарт, фран­ц.философ и математик, Основные работы Декарта: «Метафизические размышления» (1641), «Начала философии» (1644).Декарт: мир сост. из двух субстан­ций — мыслящей (духовной) и материальной (те­лесной). Две субстанции различаются между собой из­меримостью. Материальный мир измерим с помо­щью числа, так как имеет протяжение, мыслящая-неизмерима. Возникает воз­можность изучать природу, измеряя ее. Такая пози­ция приводит к утрате принципиальных различий между миром живой и миром неживой природы. Оба мира унифицируются, так как оба могут быть измерены. Материальный мир становится гигантс­кой системой тонко сконструированных машин. Это суждение, естественно, пе­реносится и на человеческое тело: «Тело живого человека так же отличается от тела мертвого, как отличаются часы или иной автомат, когда они со­браны от тех же часов или той же машины, когда они сломаны». Понятие, с помо­щью которого можно описать функции тела, — реф­лекс (отражение), механическая передача внешнего воздействия в мышечный ответ. На основе этого мышления сформировалась практика современной медицины, связанная с протезированием органов и тканей, ис­кусственным поддержанием жизни с помощью тех­нических имитаций работы органов (почек, легких, сердца) и др.С философии Декарта начинается принципи­ально новое понимание души: душа (психика) — это внутренний мир самонаблюдения, духовное бытие, открытое только самому носителю, но ни­кому другому, мир сознания и самосознания. Ду­ховное бытие противопоставлено телесному бы­тию: они несоизмеримы, абсолютно различны, так как подчиняются разным законам. Такая позиция относительно души и тела получила название пси­хофизиологического дуализма (двойственности). Идея несоизмеримости породила в психологии пси­хофизиологическую проблему, суть которой в со­временном звучании заключается в непереводимо­сти языка частотно-импульсного нервного кода (процесса в нервном волокне) на язык разворачи­вающегося психического процесса и его продукта (образа, эмоции, потребности и др.).