Хижина дяди Крома

История жизни скифа по имени Кром — это обыкновен­ная судьба в необыкновенное время.

Когда он был молодым воином-наемником в армии боспор- ского правителя Митридата, то попал в плен к римлянам и стал рабом. Рабов после громких побед римского оружия было тогда столько, что если раньше самым доходным делом для римских богачей было ростовщичество, то теперь все броси­лись скупать по дешевке новых и сильных рабов с Запада; ростовщический процент, как всегда в таких ситуациях, рез­ко возрос, поскольку никто не хотел давать деньги в рост, предпочитая вкладывать их в рабов. Римский аристократ, ко­торый купил на рынке молодого скифа, быстро отметил не­заурядный ум юноши и стал его использовать в качестве уп- равляющего-вилика. Вскоре у Крома были свой домик и соб­ственные рабы.

Однако жизнь привилегированного раба быстро опроти­вела скифу. Когда разнесся слух о восстании Спартака, Кром бежал от своего хозяина и вступил в армию восставших рабов, к которой присоединялись колоны и задавленные налогами римские бедняки. В финальном бою, когда римлянам удалось разбить Спартака, Крому повезло: его в толпе других повстан­цев уже вели распинать на кресте, но он попался на глаза своему бывшему хозяину, и тот добился, чтобы ему вернули ценное “говорящее орудие труда”. Кром снова начал вести счета и отмеривать трудодни в эргастерии господина.

Новый шанс добиться свободы Кром получил, когда Юлий Цезарь набирал армию для войны с Антонием, обещая даже освободить тех рабов, которые пойдут за ним в бой. Крому снова повезло: в кровопролитном сражении он спас жизнь рим­скому сенатору, который добился для своего спасителя не только свободы, но и римского гражданства. Теперь Кром как свободный римский гражданин мог ходить бесплатно,в театр на трагедии Еврипида и комедии Аристофана. Что касается хлеба насущного, то за государственный счет можно было иметь зрелища, но не пищу, и скиф зарабатывал, участвуя в боях гладиаторов.

Подступала старость, и “дядя Кром”, как звали его сосе­ди, все чаще думал, что вскоре ему будет нечем прокормить себя, не говоря уже об уплате тяжелых налогов. Как-то раз он услышал проповедников из далекой Иудеи, которые кри­тиковали неправедный строй, где “кто не работает, тот не ест”, отчего старики умирают с голода, а властолюбивые це­зари стремятся отнять у бедняка последний денарий. Кром принял христианство, и сам стал проповедником. Когда он плыл на Боспор, чтобы нести “меч истины”, его корабль попал в бурю и потерпел крушение. Тело Крома вынесло на берег в несколь­ких милях от той хижины, где он когда-то родился.

128. В детективном рассказе Гилберта К. Честертона “Про­клятие золотого креста” один из персонажей рассказывает такую средневековую легенду.

Проклятие золотого креста

“Гюи де Гисору, в XIII веке владевшему здешним поме­стьем, понравился превосходный черный конь, хозяином кото­рого был генуэзский посланник. Но расчетливый вельможный торговец потребовал за коня огромную цену. Желание купить его и жадность довели Гюи де Гисора до того, что он ограбил часовню, завладев золотым крестом. Феодал получил необхо­димую сумму, продав крест городскому ювелиру. Но едва он попытался, сесть на коня, тот взвился на дыбы, сбросив седо­ка, и Гюи де Гисор сломал себе шею. Ювелир же, до сих пор богатый и процветающий, в результате ряда необъяснимых случайностей разорился и попал в кабалу к ростовщику-еврею, жившему в поместье. Вскоре несчастный ювелир, видя, что, кроме голода, ему в будущем ничего не предстоит, повесил­ся. Золотой крест со всем прочим имуществом его, домом и ин­струментом давно уже перешел к ростовщику. Сын же и на­следник Гюи де Гисора... сделался религиозным фанатиком... и счел долгом преследовать ересь и инакомыслие среди своих вассалов. В результате еврея, чье присутствие в поместье ци­нично терпел бывший владелец, теперь безжалостно сожгли; таким образом, он в свою очередь поплатился за обладание реликвией...”¹

Проницательный отец Браун не поверил в эту легенду, по­скольку “для каждого, кто хоть немного знаком с историей сред­них веков, она так же невероятна, как рассказ о Гладстоне (зна-

менитый политический деятель Великобритании XIX в. — Ю. Л.), предлагающем сигару королеве” (с. 25).

Найдите в этой “легенде” 4 ошибки, связанные с искаже­нием реалий социально-экономических отношений средневеко­вого западноевропейского общества. За каждую найденную ошибку начисляется 2 балла.

128. В приведенном ниже тексте “из средневековой жиз­ни” допущено 9 ошибок, связанных с неправильным отраже­нием реалий феодальной экономической системы. За каждую найденную ошибку начисляется 1 балл. Если сможете отметить не менее 3 ршибок, связанных с неверной хронологией собы­тий, то получите за эрудицию еще 1 балл.