Хосе и Кармен

Над Севильей разносился гул колоколов собора Севильс­кой Богоматери, а оружейник Хосе принимал ответственное решение. “Быть мне мастером или не быть? Вот в чем во­прос!”— размышлял он.

Еще пять лет назад Хосе, как и его предки, гнул спину на сеньора дона Сида. Подобно другим крепостным крестьянам, Хосе отрабатывал своему помещику положенные барщинные дни, платил оброк и сопровождал его в походах на сарацин. Настал, однако, день, когда в поисках счастья Хосе убежал в город. Ему удалось, перебиваясь с хлеба на воду, тайно про­жить в Севилье месяц, после чего он мог уже не бояться встречи с бывшим сеньором: по испанскому обычаю, какого не было в соседних странах, “воздух города делает человека сво­бодным”.

Осмотревшись на новом месте, Хосе решил стать ремес­ленником, благо и в деревне он был кузнецом не из последних. Несколько лет Хосе работал в подмастерьях у оружейных дел мастера, присматриваясь к его работе. Наконец настал тот день, когда Хосе сказал себе, что он уже достаточно познал, как закаляется сталь. Явившись на заседание совета цеха ору­жейников, Хосе смело заявил, что он знает профессию не хуже опытных мастеров и хочет сам стать мастером. Однако на вопрос, есть ли у него диплом какого-либо университета, Хосе лишь развел руками, после чего молодого нахала вза­шей выгнали за дверь.

Стиснув зубы, Хосе отправился в Севильский универси­тет слушать курс наук хозяйственных, который Фома Аквин­ский читал специально для кандидатов в мастера. Получив диплом, удостоверяющий, что студиозус у самого святого

Аквината прослушал и экономию, и хрематистику, а стало быть, может отличить справедливую цену от несправедливой, Хосе снова пришел на совет цеха. Теперь его слушали более внимательно и предложили пройти экзамен, соорудив за не­делю комплект доспехов по предложенному образцу.

Хосе снова начал чесать затылок: исполнить экзаменаци­онный заказ следовало за собственный счет, да к тому же цеховые мастера намекнули ему, что если он не закатит бу­дущим собратьям по цеху обильную пирушку, то придирчи­вые экзаменаторы сочтут своим святым долгом обнаружить хоть какой-нибудь огрех. Получался замкнутый круг: чтобы иметь много денег, нужно стать мастером, а чтобы стать ма­стером, надо иметь много денег. Еще недавно можно было взять взаймы у монахов ордена тамплиеров: святые братья давали ссуды, как учила церковь, не требуя процентов. Но в нашем грешном мире трудно жить праведникам: по наущению еврейских банкиров французский король разогнал тамплиеров, а иных братьев и вовсе казнил. Теперь ссуду можно взять только у евреев, а эти сыны Сатаны такой процент заломят...

Оставалась единственная лазейка: чтобы стать мастером, можно было жениться на вдове мастера. Как раз сейчас всей Севилье было известно, что схоронившая в минувшем году мужа донья Кармен не прочь вновь выйти замуж. “Пусть она хрома, горбата, да деньжонками богата”, — вздохнул Хосе, надел щегольской костюм и отправился охмурять молодую вдову.

128. В приведенном ниже тексте “из средневековой жиз­ни” допущено 12 ошибок, связанных с неправильным отраже­нием реалий феодальной экономической системы. За каждую найденную ошибку начисляется 1 балл. Если сможете отметить не менее 2 ошибок, связанных с неверной хронологией собы­тий, или конкретно-исторических ошибок, то получите за эрудицию еще 1 балл.