Гностицизм и Христианство

Гностики смотрели на Христианство с симпатией и интересом. Они использовали некоторые его моральные идеи, а собственные доктрины облекали в евангельские одежды. Так, например, Валентин комментировал Евангелие от Иоанна, другие его имитировали, составляя собственные евангелия. Новый Завет содержит следы встречи Христианства и гносиса в посланиях Павла (1Коринфянам, Ефесянам, Колосянам, 1Тимофею, Титу), Иоанна (1Иоанна является попыткой формирования в православном ключе Евангелия от Иоанна в противоположность гностикам). Манихейство составило прекрасные гимны Христу. Тем не менее, христианское содержание было полностью искажено – оно было подчинено под составленные системы, было опустошено и деформировано. То, что более всего беспокоило христианских апологетов, это фальсификация христианского учения, которое гностики представляли как высшее знание (гносис). Именно поэтому святитель Иринеи озаглавил свое сочинение «Против ересей» а в греческом оригинале «Исследование и разоблачение ложного гносиса». Эта реакция - первая серьезная попытка христианского богословия, которая видит в апостольской преемственности и границах Церкви точную интерпретацию Божественного Откровения.

Влияние в области дисциплины проявилось в реформе катехуменальной и литургической практики, в более осмотрительном и осторожном избрании и подготовке кандидатов к Крещению и рукоположению. В служении Таинств была принята дисциплина «тайного» для препятствия входу чужим. Против апокрифической литературы был установлен канон Священного Писания.

Конечно, гностицизм представлял большую опасность для боле слабых христиан. В некоторых местах идея души чуждой телу очень очаровывала.

Противоречие Христианству

• Отвергает Боговоплощение (материя является злой);

• Смерть Христа на Кресте (спасение через добродетель гносиса, но не через жертву Христа на Голгофе;

• Воскресение Христово (идея, что душа снова примет тело, которое было ее темницей, была просто невыносимой);

• Всеобщее призвание (ограничивается только посвященными адептами).

Жизненная сила

Как религиозное движение гностицизм продолжал жить далее манихействе, но после борьбы с ним блаженного Августина, был определенно преодолен.¹²

Гностический менталитет является живой проблемой для человека во все времена. Это следствие требования знать смысл и значение жизни и истории, необходимость преодоления мира в трепетном ожидании спасения, бессознательной склонности и призыве к библейскому мировоззрению.

Главные представители Василид

Организовал школу в Александрии. Имел последователей в Риме. Составил комментарий на Евангелия в 24 книгах, многочисленные гимны и молитвы. Говорил об обладании тайными откровениями от апостола Маттия. Выработал сложную теорию эманации ангелов. Его христология докетична – на кресте вместо Христа умер Симон Киринеянин.

Валентин

Наибольший интеллект гностицизма. Проповедовал поэтически, с духовным порывом, так что интриговал само Христианство. Богослов и мистик, проповедовал 20 лет в Риме, где пытался стать епископом. Сочинения известны благодаря ученикам. Он был главой школы платонической и пифагорейской тенденции. Главные элементы:

• абсолютная трансцендентность невидимого Отца и его Логоса, из которого путем эманации произошли 30 наивысших эонов (плерома или совершенный духовный мир);

• низшее творение стремится к этой полноте и достигает ее посредством Христа, который воплощаясь приводит человека к истинному освобождающему знанию.