Правило Бенедикта

Написано в условиях «полевого» труда со знанием трудностей и ежедневных необходимых потребностейи советами по их преодолению.

Состоит из 73 глав:

1-7: монастырь это школа которая учит служить Богу; аббат, отец и учитель, занимают место Христа; в монастыре монах упражняется в христианских добродетелях, послушании, молчании и смирении.

8-66: устав монастыря: молитва, покаянный кодекс, ежедневная деятельность и т.д..

67-72: устанавливает отношения между братьями основывая их на милосердии. Правило видит ограничения человеческой природы, поетому заметно послабления в богослужении – они становятся короче, пост менее строгий…

73: Бенедикт говорит о главной цели правила – создать не труд высокого богословского полета, а дать прежде всего действенный инструмент активации монашеской жизни.

Бенедиктинские монахини

Установление относится к сестре (близнец) Бенедикта, святой Схоластике (ок. 480-547). Внутренняя организация соответствовала тем же мужским бенедиктинским монастырям.

Синтез

Итак монашеское движение начинается с того, что первые монахи живут отшельниками, то есть свободно посвятили себя жизни только с Богом, отвергнув все страховки и защиту которую предоставляет общество по духу Евангелия и мучеников. Этот поиск Бога – и Его одного – впервые конфигурируется а Антоние Великом. Развивается так сказать духовность пустыни. Постепенно ученики становятся монахами живущими отдельно друг от друга. Но потом вопреки поиску уединения рождаются общины. Нахождение в группах сохраняет новичков от больших ошибок в аскетической жизни. Община сохраняет равновесие под руководством самого опитного (аббат). В такой обстановке, после выбора Бога, видна воля божия, выражающаяся через через авторитет и проживаемая в послушании, которая видится как совершенство в любви Распятого Христа. Этот второй исторический этап относится к Пахомию Великому – он стал действительно организатором монашеской жизни.

Жизнь в общине в любви Христовой

С Василием Великим, защитником божественности Святого Духа и организатора социальной помощи в Кесарии Каппадокийской, внимание концентрируется не на жизни в уединении но на жизни в общине, новое веление взаимной любви, как отражении божия милосердия. Христианин для Василия в первую очередь тот, кто проявляет хотя бы немного любви, то тем более это необходимо монаху и еще более епископу. Истрия монашества в духе Василия будет проходить различные этапы развития как на Востоке так и на Западе. Его идеал вдохновил Бенедикта Нурсийского, Правило которого станет основой для западного монашества до наших дней.

Все ученики монахов, которые стали на путь аскетического подвига в общине черпают силы из одного источника – Слово Божие и следуют путем нищего Христа, целомудренного и послушного Отцу. В ежедневном круговороте не мало места занимает апостольская и культурная деятельность, но они никогда не претендуют на первое место в монашеской жизни, которая главной целью ставит поиск Бога и святости. Бенедикт говорил: «Мы находимся в школе любви/милосердия».

Тема 16 Оглавление

ТЕМА 1 16

Встреча христианства с эллинизмом. 17

Между Иерусалимом и Афинами 17

Эллинизм апостола Павла 18

Эволюция проблемы 18

2.. Александрия 19

Пример Климента Александрийского. 19

ТЕМА 2 21

Оношение гностицизма к Христианству 34

Понятие «гностицизм» 34

Проблема происхождения 35

Главные характеристики 36

Гностицизм и Христианство 37

Противоречие Христианству 38

Жизненная сила 38

Главные представители 38

Василид 38

Валентин 38

Маркион 39

Монтанизм 39

Манихеизм 40

ТЕМА 3 41

Главные ереси 54

Тринитарные ереси: 54

Монархианство 56

Субординационизм 57

Арианство 57

Суть арианской ереси 57

Арианская контроверсия. 58

Македониане 58

Распространение и распадение арианства 59

Новый импульс в богословии 60

Христологические ереси 60

Докетизм 61

Адопционизм 61

Аполлинаризм 61

Несторианство 62

Монофизитство (Евтихианство) 63

Моноэнергизм и монофелизм 65

Закрывается цикл христологических контроверсий 65

Период Вселенских Соборов 65

I Вселенский (I Никейский) Собор (325) 65

II Вселенский (I Константинопольский) Собор (381) 66

III Вселенский (I Эфесский) Собор (431) 66

IV Вселенский (Халкидонский) Собор (451) 66

V Вселенский (II Константинопольский) Собор (553) 66

VI Вселенский (III Константинопольский) Собор (680-681; 692) 66

VII Вселенский (II Никейский) Собор (787) 67

ТЕМА 4 68

Понятие «Собор» 81

Четыре вопроса 82

Список вселенских Соборов 84

ТЕМА 5 86

Список Вселенских Соборов 98

Первые 4 Собора 99

Никейский Собор (325) 99

Работа Собора 101

Второй Вселенский Собор (I Константинопольский) 101

Третий Вселенский Собор (Ефеский 431) 103

Открытие Ефеского собора 104

Трагедия Нестория 105

ТЕМА 6 106

Ориген. Биографическая справка 119

Богословие 121

Учении о Боге 121

Учение о Пресвятой Богородице 121

Экклесиология 121

Сакраментология 121

Толкование Священного Писания 122

Эсхатология 122

Главная заслуга 122

Общая оценка доктрины 123

Контроверсия в конце IV начале V века 125

Kак осуждены Ориген и оригенизм? 128

Доктpинальная вина по императору Юстиниану 128

Отношение христианского мира 131

ТЕМА 7 133

Царствование Юстиниана и Феодоры 145

Внешняя политика Юстиниана и его идеология 146

Обширное стороительство 147

Церковь святой Софии 148

Законодательство 148

Государственное управление 148

Участия Юстиниана в вероучительной жизни Церкви 150

Идея теопасхизма 150

Мнения на Востоке о Халкидоне 151

Общая оценка законодательной деятельности в церковной сфере 152

ТЕМА 8 156

«Дело скифских монахов» 168

Дело Оригена и термин «воипостасность» 169

Идея возникновения Собора 170

Собор 553 года 172

Реакция Запада и папа Вигилий 173

Экуменичность Собора 176

Некоторые выводы 176

ТЕМА 9 178

Соборное сознание Церкви 191

Критерий непогрешимости 192

Непогрешимый Законодатель 192

Критерии непогрешимости 194

Некоторое уточнения 195

Тринитарная основа Соборности Церкви 198

ТЕМА 10 200

Категории богословской мысли 212

Догмат 212

Обнаружение наиболее искусных в толковании Предания 215

Причины формулирования догматов 216

Виды ересей 216

Основные тезисы арианства 220

Проблема богословских корней арианства 220

Основная история арианства 220

Основные тезисы арианства 222

ТЕМА 11 223

Богословские корни арианства 236

Вероучительные постановления: от Никеи до Халкидона 237

Никейский Символ 325 года 237

Борьба ариан с никейцами 239

Богословские направления на Востоке 241

Новоникейская богословская терминология 242

Константинопольский Символ 381 года 242

Постановление Халкидонского Собора 451 года 244

Язык Соборов 249

ТЕМА 12 251

Каноны для организации Церкви 264

Вероучительные постановления: Константинополь I Никея II. 268

Трулльский (τροῦλλοζ) 692 и Константинопольский IV экуменические соборы 271

Константинопольский Собор IV 272

Заключение 273

ТЕМА 13 274

Начало и развитие монашества 287

1.Тотальный выбор Бога 287

Уход из мира 287

Избрание пустыни 288

2. Наиболее значительные личности 288

Антоний Великий (ок. 251-356) 289

Встреча с другими людьми 289

Монахи организовываются в группы 290

Фигура Пахомия (292-346) 290

Смерть Пахомия 291

Василий Великий Каппадокийский (ок. 330-379) 291

Новая концепция монашеского устройства 292