Тема 18 454

1. Иконоборческий спор и предыстория седьмого Вселенского собора 466

1.1. Источники 466

1.2. Хронология византийских императоров периода иконоборчества 467

1.2.1. Исаврийская династия 467

1.2.2. Династия Никифора 467

1.2.3. Аморийская (Фригийская) династия 468

1.3. Вселенские патриархи (с 587 или 588) 468

1.4. Мотивы иконоборческого движения 468

1.5. Периодизация иконоборческого движения 470

1.6. Начало иконоборческого движения. Указ Льва Исавра. Реакция Римского папы Григория 470

1.7. Иоанн Дамаскин 471

1.8. Константин V Копроним и Иконоборческий собор 754 года 471

1.9. Лев Хазар, императрица Ирина и подготовка к созыву Вселенского Собора 472

2. Седьмой Вселенский Собор и Торжество Православия 473

2.1. Открытие собора и его состав 473

2.2. Вопрос о принятии в общение бывших иконоборцев 473

2.3. Вопрос о почитании икон. Соборное определение об иконопочитании 474

2.4. Канонические постановления собора 474

2.5. События после собора 474

2.6. Второй период иконоборчества 475

2.7. Торжество Православия 476

Иконоборчество на Западе 476

Тема 19 478

1.. Цезарепапизи и папоцезаризм 490

2.. Териториально-административное разделение Церкви 491

3.. Пентархия 495

4.. Римский папа 503

5.. Александрийский патриархат 505

6.. Антиохийский патриархат 506

7.. Иерусалимский патриархат 506

8.. Возвышение епископа Константинополя «Нового Рима» 507

9.. Justinlana Prima 510

10.. Церковная иерархия 511

Тема 20 515

Разделение Востока и Запада 528

1. Прогресс взаимного удаления 528

Богословский конфликт на почве монофелитизма 528

Константинопольский Собор 692 года 529

2. Вопрос иконопочитания 529

3. Усугубление связей 530

4. Схизма 532

Святой Бенедикт Нурсийский (ок. 480-543).

Родился в Norcia (Umbria) в благородной семье. Изучал гуманитарные науки Риме. Потом переходит в Subiaco и проводит жизнь анахорета. Позже под своим руководством организовал 12 монастырей. По зависти местного клира вынужден удалиться. Поселяется в Cassino, где организовал монастырь по образцу, который уже давно носил в уме.

Его заслуга заключается том, что он пишет Правило, которое не оставляет без внимания стороны личной и общественной жизни. Ели в Средние века был девиз объединивший Европу, то его можно выразить словами Бенедикта: «Ora et labora». (24 октября 1964 года провозглашен папой Павлом VI покровителем Европы). Под его влиянием родилась идея о Европе духовно объединенной в новую эру Христианства. Бенедиктинские монахи сыграют решающую роль в переходе от античного периода к средневековому, а также к великой мечте – Священной Римской Империи. Даже в наши дни это правило сохраняет свое духовное очарование, а монастыри остаются центрами культуры и местом для отделения на время от ежедневного труда. Каждый христианин, который работает и молится каждый день, выполняет, даже без монашеской туники, древнюю бенедиктинскую идею о ежедневной обязанности трансформировать мирской град в град Божий, символом которого является монастырь.

Жизнь в монастыре.

Основывается на четырех правилах: общая молитва, чтение и копирование Библии и латинских классиков, гостеприимство к паломникам и земледельческие работы. Поэтому монастырь должен соответствовать автарктической экономике. Любовь к чтению и желание быть с Богом являются основой. Это правило будет обнародовано папой Григорием Великим и станет базой для всех последующих монашеских институтов.