Тема 18 454

1. Иконоборческий спор и предыстория седьмого Вселенского собора 466

1.1. Источники 466

1.2. Хронология византийских императоров периода иконоборчества 467

1.2.1. Исаврийская династия 467

1.2.2. Династия Никифора 467

1.2.3. Аморийская (Фригийская) династия 468

1.3. Вселенские патриархи (с 587 или 588) 468

1.4. Мотивы иконоборческого движения 468

1.5. Периодизация иконоборческого движения 470

1.6. Начало иконоборческого движения. Указ Льва Исавра. Реакция Римского папы Григория 470

1.7. Иоанн Дамаскин 471

1.8. Константин V Копроним и Иконоборческий собор 754 года 471

1.9. Лев Хазар, императрица Ирина и подготовка к созыву Вселенского Собора 472

2. Седьмой Вселенский Собор и Торжество Православия 473

2.1. Открытие собора и его состав 473

2.2. Вопрос о принятии в общение бывших иконоборцев 473

2.3. Вопрос о почитании икон. Соборное определение об иконопочитании 474

2.4. Канонические постановления собора 474

2.5. События после собора 474

2.6. Второй период иконоборчества 475

2.7. Торжество Православия 476

Иконоборчество на Западе 476

Тема 19 478

1.. Цезарепапизи и папоцезаризм 490

2.. Териториально-административное разделение Церкви 491

3.. Пентархия 495

4.. Римский папа 503

5.. Александрийский патриархат 505

6.. Антиохийский патриархат 506

7.. Иерусалимский патриархат 506

8.. Возвышение епископа Константинополя «Нового Рима» 507

9.. Justinlana Prima 510

10.. Церковная иерархия 511

Тема 20 515

Разделение Востока и Запада 528

1. Прогресс взаимного удаления 528

Богословский конфликт на почве монофелитизма 528

Константинопольский Собор 692 года 529

2. Вопрос иконопочитания 529

3. Усугубление связей 530

4. Схизма 532

Блаженный Иероним (ок. 342-420) Sofronio Eusebio Girolamo.

Идеал восточного монашества перенимает Запад. Даже девственницы собираются в общины. Возле святого Амвросия Медиоланского (333/4 или 339/40) поселилась сестра Марк(ц)еллина, посвященная в девство папой Либерием (понтифик с 17.5.352) сформировавшая монашеские идеалы в женской монашеской общины. Его мать посвятила себя служению христианского вдовства.

В Риме первые монахи появляются в 341 году. Наибольшее влияние произвел блаженный Иероним. Родился в Стридоне (Далмации), в христианской семье, учится в Риме, принимает крещение в 19 лет, потом принимает монашеский образ жизни в Трире (Treviri, Gallia). В 374 году переезжает на Восток и живет 3 года как отшельник в пустыне в Халкидской (Calcide, Сирия), недалеко от Антиохии, где изучает еврейский и совершенствует греческий. Потом вызван в Рим папой Дамасом I (ок. 304 - 384) как секретарь и советник. (157)

Он берет на себя обязанность руководить группу римских девственниц и вдов на пути к святости. Он твердо защищает идеал посвящения (против клеветников Vigilanzio, Elvidio, Gioviniano⁸⁷). Распространяет описание жизни эремитов Paolo, Malco, Ilarione⁸⁸. Одновременно и сам старается реализовать этот идеал, трудясь сначала в Риме, потом в Вифлееме). По причине зависти его влияния, со сторонни клира и власти испытывает злобное отношение. По этой причине, после смерти папы Дамаса (Damaso), видит что пришел момент оставить Рим и переселиться в Вифлеем. Здесь подвизается простым монахом, трудясь на научном поприще (перевод Библии с оригинальных текстов и старой версии латинского текста. Прославился сделав новый латинский текст Писания на народном языке (vulgus = народ). Также содействует жизни женского монастыря основанного Паолой (Paolа)⁸⁹, его духовной дочерью.

Полезно вспомнить слова Иеронима из письма к епископу Елиодору (Eliodoro) 66, 10:

«Читаешь? Пишешь? Спишь? Пусть любовь будет единственным мотивом которым пастырский труба звучит непрестанно в твои уши; пусть она будет лютней, которая поддерживает твою душу всегда бодрствующей. Каждый мы умираем, все проходит … единственное достижение которое остается – это наше единство в Любви Христовой». (158)