Смерть Пахомия

В 346 году Пахомий умирает но его организаторский след остается (оригинальность состояла в том, что теперь собираются не вокруг духовного лидера, а в общины братьев живущих в общении между собою, в молитве, работе и т. д.). Иероним говорит, что на Пасху собиралось до 5000 человек. Монашество Пахомия составляет целое общественное движение. Оно вдохновляло не только почитание, но и гуманизм, который царил в монастыре. Поэтому эти монастыри могут видеться как места работы а не как аббатства в собственном смысле слова.

Василий Великий Каппадокийский (ок. 330-379)

Монашество распространяется все больше на ближнем Востоке: Палестине в начале IV века (Лавра – деревня, квартал, село) и в Сирии. Прогресс произошел с Василием Великим. В 26 лет в 357 году стал монахом и потом после путешествия в Египет с группой монахов остановился в фамильном имении на горах Понта. Среди них был Григорий Нисский будущий епископ Назианза.

В последствии Василий призван служить Церкви Кесарийской в Каппадокии священником и потом архиепископом в 307-379. Он был уверен, что именно епископу принадлежит верховная власть над монастырями. В тоже время монастыри начинают открываться миру. Например, монастырь основанный Василием заботился о больных и бедных, а также занимался воспитательно-образовательной деятельностью. Он критиковал индивидуальное милосердие, которое может ввести в крайности и установил 8 моментов для молитвы во время дня.

Его община, кроме того, стала моделью для многих других. Главные практики общежительного монашества вдохновленные по восточному образцу Антония и Василия структуризировались в монастырях Константинопольских и на горе Афон (Греция). Они характеризуются формами строгого аскетизма, сопровождаемых изучением богословских сочинений. Они стали важными местами для эволюции последующего монашества.

Новая концепция монашеского устройства

Концепция Василия генерирует новую концепцию, которую поддержал также Иероним. Она сделалась законом в Церкви и возымела дальнейшее развитие с бенедиктинским монашеством с VI века: акцент ставится как никогда окончательно на жизни в общине как норма развития духовной жизни. Василий действительно понял, что христианская жизнь состоит во взаимной любви, как отражении Святой Троицы, которая есть ее моделью. Поэтому в двух своих правилах для монахов, настаивает на единстве, к которому они должны прийти, посредством любви, чтобы реализовалось обещание Христа, кто соединен с ним в его Имя.

В последствии, по героическим примерам Ветхого Завета, столь дорогих первым «отшельникам», как призвание Авраама, восхождение Илии и др., добавляется имитация апостолов и первохристианской общины Иерусалима, как она описана в Деяниях. За исключением столпников (жили на колоне 16 или 17 метров и с площадкой на вершиной 2 метра в квадрате. Первым был Симон Старый умер 459 прожил 30 лет недалеко от Антиохии. Потом Даниил 493 и др. до 7 века.) и некоторые др. В этот период на первое место выдвигается послушание, отвержение собственной воли и вручение себя Богу через настоятеля. В этом духе, Халкидонский Собор постановил, что нельзя основывать монастырь или молитвенный дом без согласия местного епископа и что епископ должен следить за добрым развитием монастырей.