
- •История Древней Церкви Развитие Богословской Мысли в Эпоху Вселенских Соборов
- •Оглавление
- •Тема 1 16
- •Тема 2 21
- •Тема 3 41
- •Тема 4 68
- •Тема 5 86
- •Тема 6 106
- •Тема 14 293
- •Тема 15 351
- •Тема 16 393
- •Тема 17 430
- •Тема 18 454
- •Тема 19 478
- •Тема 20 515
- •Тема 1 Встреча христианства с эллинизмом1. Между Иерусалимом и Афинами
- •Эллинизм апостола Павла
- •Эволюция проблемы
- •2.. Александрия
- •Пример Климента Александрийского.
- •Тема 2 Оглавление
- •Тема 14 293
- •Тема 15 351
- •Тема 16 393
- •Тема 17 430
- •Тема 18 454
- •Тема 19 478
- •Тема 20 515
- •Оношение гностицизма к Христианству
- •Понятие «гностицизм»
- •Проблема происхождения
- •Главные характеристики
- •Гностицизм и Христианство
- •Противоречие Христианству
- •Жизненная сила
- •Главные представители Василид
- •Валентин
- •Маркион
- •Монтанизм
- •Манихеизм
- •Тема 3 Оглавление
- •Тема 14 293
- •Тема 15 351
- •Тема 16 393
- •Тема 17 430
- •Тема 18 454
- •Тема 19 478
- •Тема 20 515
- •Главные ереси
- •Тринитарные ереси:
- •Монархианство
- •Субординационизм
- •Арианство
- •Суть арианской ереси
- •Арианская контроверсия.
- •Македониане
- •Распространение и распадение арианства
- •Новый импульс в богословии
- •Христологические ереси
- •Докетизм
- •Адопционизм
- •Аполлинаризм
- •Несторианство
- •Монофизитство (Евтихианство)
- •Моноэнергизм и монофелизм
- •Закрывается цикл христологических контроверсий
- •Период Вселенских Соборов
- •I Вселенский (I Никейский) Собор (325)
- •II Вселенский (I Константинопольский) Собор (381)
- •III Вселенский (I Эфесский) Собор (431)
- •IV Вселенский (Халкидонский) Собор (451)
- •V Вселенский (II Константинопольский) Собор (553)
- •Тема 14 293
- •Тема 15 351
- •Тема 16 393
- •Тема 17 430
- •Тема 18 454
- •Тема 19 478
- •Тема 20 515
- •Понятие «Собор»
- •Четыре вопроса
- •Список вселенских Соборов
- •Тема 5 Оглавление
- •Тема 14 293
- •Тема 15 351
- •Тема 16 393
- •Тема 17 430
- •Тема 18 454
- •Тема 19 478
- •Тема 20 515
- •Список Вселенских Соборов
- •Первые 4 Собора
- •Никейский Собор (325)
- •Работа Собора
- •Второй Вселенский Собор (I Константинопольский)
- •Третий Вселенский Собор (Ефеский 431)
- •Открытие Ефеского собора
- •Трагедия Нестория
- •Тема 6 Оглавление
- •Тема 14 293
- •Тема 15 351
- •Тема 16 393
- •Тема 17 430
- •Тема 18 454
- •Тема 19 478
- •Тема 20 515
- •Ориген. Биографическая справка
- •Богословие Учении о Боге
- •Учение о Пресвятой Богородице
- •Экклесиология
- •Сакраментология
- •Толкование Священного Писания
- •Эсхатология
- •Главная заслуга
- •Общая оценка доктрины
- •Контроверсия в конце IV начале V века
- •Kак осуждены Ориген и оригенизм?44
- •Доктpинальная вина по императору Юстиниану
- •Отношение христианского мира
- •Тема 7 Оглавление
- •Тема 14 293
- •Тема 15 351
- •Тема 16 393
- •Тема 17 430
- •Тема 18 454
- •Тема 19 478
- •Тема 20 515
- •Царствование Юстиниана и Феодоры
- •Внешняя политика Юстиниана и его идеология
- •Обширное стороительство
- •Церковь святой Софии
- •Законодательство
- •Государственное управление
- •Участия Юстиниана в вероучительной жизни Церкви 48
- •Идея теопасхизма 49
- •Мнения на Востоке о Халкидоне
- •Общая оценка законодательной деятельности в церковной сфере
- •Тема 8 Оглавление
- •Тема 14 293
- •Тема 15 351
- •Тема 16 393
- •Тема 17 430
- •Тема 18 454
- •Тема 19 478
- •Тема 20 515
- •«Дело скифских монахов»53
- •Дело Оригена и термин «воипостасность»
- •Идея возникновения Собора
- •Собор 553 года
- •Реакция Запада и папа Вигилий
- •Экуменичность Собора
- •Некоторые выводы
- •Тема 9 Оглавление
- •Тема 14 293
- •Тема 15 351
- •Тема 16 393
- •Тема 17 430
- •Тема 18 454
- •Тема 19 478
- •Тема 20 515
- •Соборное сознание Церкви
- •Критерий непогрешимости59
- •Непогрешимый Законодатель
- •Критерии непогрешимости
- •Некоторое уточнения
- •Тринитарная основа Соборности Церкви60
- •Тема 10 Оглавление
- •Тема 14 293
- •Тема 15 351
- •Тема 16 393
- •Тема 17 430
- •Тема 18 454
- •Тема 19 478
- •Тема 20 515
- •Категории богословской мысли63
- •Догмат64
- •Обнаружение наиболее искусных в толковании Предания
- •Причины формулирования догматов
- •Виды ересей
- •Основные тезисы арианства66 Проблема богословских корней арианства
- •Основная история арианства
- •Основные тезисы арианства
- •Тема 11 Оглавление
- •Тема 14 293
- •Тема 15 351
- •Тема 16 393
- •Тема 17 430
- •Тема 18 454
- •Тема 19 478
- •Тема 20 515
- •Богословские корни арианства67
- •Вероучительные постановления: от Никеи до Халкидона
- •Никейский Символ 325 года
- •Борьба ариан с никейцами
- •Богословские направления на Востоке70
- •Новоникейская богословская терминология
- •Константинопольский Символ 381 года
- •Постановление Халкидонского Собора 451 года
- •Язык Соборов
- •Тема 12 Оглавление
- •Тема 14 293
- •Тема 15 351
- •Тема 16 393
- •Тема 17 430
- •Тема 18 454
- •Тема 19 478
- •Тема 20 515
- •Каноны для организации Церкви80
- •Вероучительные постановления: Константинополь I Никея II.81
- •Трулльский (τροῦλλοζ) 692 и Константинопольский IV экуменические соборы82
- •Константинопольский Собор IV
- •Заключение
- •Тема 13
- •Тема 14 293
- •Тема 15 351
- •Тема 16 393
- •Тема 17 430
- •Тема 18 454
- •Тема 19 478
- •Тема 20 515
- •Начало и развитие монашества83
- •1.Тотальный выбор Бога Уход из мира
- •Избрание пустыни
- •2. Наиболее значительные личности
- •Антоний Великий (ок. 251-356)
- •Встреча с другими людьми
- •Монахи организовываются в группы
- •Фигура Пахомия (292-346)
- •Смерть Пахомия
- •Василий Великий Каппадокийский (ок. 330-379)
- •Новая концепция монашеского устройства
- •Тема 14 Оглавление
- •Тема 14 293
- •Тема 15 351
- •Тема 16 393
- •Тема 17 430
- •Тема 18 454
- •Тема 19 478
- •Тема 20 515
- •Блаженный Иероним (ок. 342-420) Sofronio Eusebio Girolamo.
- •Последующее распространение монашества на Западе.
- •Духовность западных монахов
- •Святые Patrizio e Colombano
- •Ирландская духовность
- •Тема 15 Оглавление
- •Тема 14 293
- •Тема 15 351
- •Тема 16 393
- •Тема 17 430
- •Тема 18 454
- •Тема 19 478
- •Тема 20 515
- •Святой Бенедикт Нурсийский (ок. 480-543).
- •Правило Бенедикта
- •Бенедиктинские монахини
- •Жизнь в общине в любви Христовой
- •Тема 16 Оглавление
- •Тема 14 293
- •Тема 15 351
- •Тема 16 393
- •Тема 17 430
- •Тема 18 454
- •Тема 19 478
- •Тема 20 515
- •1. Крушение Римской Империи
- •Переходный период
- •Рост папства
- •2. Папство, монашество, богословско-религиозное наследие блаженного Августина
- •Некоторые опасные моменты для истинного Христианства
- •3. Положительная встреча между Церковью и варварами
- •Последующие события
- •Тема 15 Оглавление
- •Тема 14 293
- •Тема 15 351
- •Тема 16 393
- •Тема 17 430
- •Тема 18 454
- •Тема 19 478
- •Тема 20 515
- •4. Обращение варваров
- •Первые варварские народы
- •Желанная миссия Григория Великого (ок. 535-604)
- •Святой Бонифаций, апостол Германии (ок. 675-754)
- •Скандинавские страны
- •Святые Кирилл и Мефодий, апостолы славян
- •Богемия
- •В Польше
- •Тема 18 Оглавление
- •Тема 14 293
- •Тема 15 351
- •Тема 16 393
- •Тема 17 430
- •Тема 18 454
- •Тема 19 478
- •Тема 20 515
- •Ислам105 и Христианство
- •Арабское нашествие
- •Магомет или Мухаммед (570-632)
- •1. Фазы распространения ислама Первая фаза
- •Вторая фаза
- •Третья фаза
- •2. Историческое значение ислама
- •3. Арабский мир и христианская Европа
- •Войны и завоевания
- •После 1000 года
- •Трудная дискуссия
- •Диалог Русской пц
- •Тема 16 Оглавление
- •Тема 14 293
- •Тема 15 351
- •Тема 16 393
- •Тема 17 430
- •Тема 18 454
- •Тема 19 478
- •Тема 20 515
- •Рождение папского государства
- •Закат византийского авторитета в Италии
- •Опасение варваров
- •Престиж апостольского престола
- •1. Дарования Франков
- •2. Константинов дар
- •Некоторые размышления
- •Тема 17 Оглавление
- •Тема 14 293
- •Тема 15 351
- •Тема 16 393
- •Тема 17 430
- •Тема 18 454
- •Тема 19 478
- •Тема 20 515
- •Церковь и «Священная Римская Империя»
- •1.. Деятельность Карла Великого (768-814)
- •2.. Церковный арбитр
- •3.. Император Карл Великий
- •4.. Августинизм
- •Тема 17 Оглавление
- •Тема 14 293
- •Тема 15 351
- •Тема 16 393
- •Тема 17 430
- •Тема 18 454
- •Тема 19 478
- •Тема 20 515
- •Монофелитский спор135
- •Византийские императоры данной эпохи и их политико-церковная деятельность136
- •Источники и публикации139
- •Униональная политика императора Ираклия. Причины возникновения монофелитского спора
- •Первая стадия монофелитского спора. Моноэнергизм, или спор о действиях во Христе. Возникновение моноэнергизма. Патриарх Сергий Константинопольский
- •Утверждение моноэнергизма в Армении, Сирии и Египте. Кир Александрийский.
- •Реакция на моноэнергизм со стороны Софрония Иерусалимского и папы Гонория Римского
- •Вторая стадия монофелитского спора. Спор о волях во Христе. «Экфесис» и протест против него на Востоке и Западе.
- •Начало арабского завоевания. Преподобный Максим Исповедник.
- •«Типос о вере» императора Константа II и Латеранский Собор 649 года
- •Суд над папой Мартином и Максимом Исповедником
- •Шестой Вселенский Собор (Третий Константинопольский)
- •Поиски примирения между Римом и Константинополем. Римский Собор 680 года
- •Открытие и состав VI Вселенского собора
- •Первые семь соборных заседаний
- •Заседания 8-16. Осуждение Федора Фаранского, Кира александрийского, Сергия, Пирра, Павла и Петра Константинопольских, а также папы Гонория Римского
- •Догматические определения Собора
- •Отношение Собора к папе Мартину и Максиму Исповеднику
- •Император Юстиниан II. Попытка восстановления монофелитства при императоре Филлипике в 712 году
- •Созыв Трулльского собора
- •Канонические определения Трулльского собора
- •Отношение Римской Церкви к постановлениям Трулльского собора
- •Тема 18 Оглавление
- •Тема 14 293
- •Тема 15 351
- •Тема 16 393
- •Тема 17 430
- •Тема 18 454
- •Тема 19 478
- •Тема 20 515
- •Иконоборческий спор и предыстория седьмого Вселенского собора
- •Источники143
- •Хронология византийских императоров периода иконоборчества144
- •Исаврийская династия
- •Династия Никифора
- •Аморийская (Фригийская) династия
- •Вселенские патриархи (с 587 или 588)
- •Мотивы иконоборческого движения
- •Периодизация иконоборческого движения
- •Начало иконоборческого движения. Указ Льва Исавра. Реакция Римского папы Григория
- •Иоанн Дамаскин
- •Константин V Копроним и Иконоборческий собор 754 года
- •Лев Хазар, императрица Ирина и подготовка к созыву Вселенского Собора
- •Седьмой Вселенский Собор и Торжество Православия
- •Открытие собора и его состав
- •Вопрос о принятии в общение бывших иконоборцев
- •Вопрос о почитании икон. Соборное определение об иконопочитании
- •Канонические постановления собора
- •События после собора
- •Второй период иконоборчества
- •Торжество Православия
- •Иконоборчество на Западе
- •Тема 19 Оглавление
- •Тема 14 293
- •Тема 15 351
- •Тема 16 393
- •Тема 17 430
- •Тема 18 454
- •Тема 19 478
- •Тема 20 515
- •1.. Цезарепапизи и папоцезаризм
- •2.. Териториально-административное разделение Церкви
- •3.. Пентархия
- •4.. Римский папа
- •5.. Александрийский патриархат168
- •6.. Антиохийский патриархат170
- •7.. Иерусалимский патриархат
- •8.. Возвышение епископа Константинополя «Нового Рима»
- •10.. Церковная иерархия
- •Тема 20 Оглавление
- •Тема 14 293
- •Тема 15 351
- •Тема 16 393
- •Тема 17 430
- •Тема 18 454
- •Тема 19 478
- •Тема 20 515
- •Разделение Востока и Запада175
- •1. Прогресс взаимного удаления
- •Богословский конфликт на почве монофелитизма
- •Константинопольский Собор 692 года
- •2. Вопрос иконопочитания
- •3. Усугубление связей
- •4. Схизма
Критерий непогрешимости59
Законы, создаваемые людьми, не могут считаться непогрешимыми, потому что человек ограничен в познании, поэтому не может проникнуть в суть всех вещей. К тому же грех помрачил ум, волю и чувства так, что человек не способен судить всегда правильно и объективно.
Непогрешимый Законодатель
Только Творец видимого и невидимого мира Всеведущий и Всемогущий обладает Непогрешимой Истиной. Об этом проповедовали пророки Ветхого Завета и об этом говорили Апостолы Христовы.
Само Слово Божие «сошло» и явился на земле «путь и истина и жизнь» (Ин. 14, 6). Эту истину Он передал Апостолам, а те своим преемникам - епископам Церкви (Апостольское Предание). После Вознесения Бог посылает Церкви Утешителя, «Духа истины» (Ин. 14, 16-17), Который и «наставляет на всякую истину» (Ин. 16, 13) верующих.
Итак, Истина пребывает в Церкви. Это нам подтверждает и богодухновенный Апостол Павел: Церковь является «столпом и утверждением истины» (1 Тим. 3, 15). Это тем более естественно, что Церковь - это Тело Христово (Еф. 5, 23 и Кол. 1, 18). Это значит, что тело, этот организм Церкви, имеет своей главой Христа. А если Христос как Бог является непогрешимым, то следует, что и Церковь как одно целое обладает непогрешимостью, является непогрешимой.
Следовательно, на земле, во всей вселенной непогрешимым законодателем, учителем и судьей является Церковь, этот богочеловеческий организм Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Итак, когда Церковь высказывается как одно целое - высказывается непогрешимо.
Здесь возникает следующий важный вопрос: когда Церковь высказывается как одно целое? Ответ прост и известен: когда она высказывается и принимает решения «на Вселенском Соборе». Каким образом Вселенский Собор выражает полноту Церкви, и почему представляет всю Церковь? Чем это достигается?
Во-первых, Вселенский Собор составляется из всех правящих иерархов Церкви. Они в свою очередь представляют всех живых христиан своих епархий, а все вместе они представляют полноту «воинствующей и борющейся» Церкви на земле, т.е. видимую Церковь.
Однако, чтобы составить Вселенский Собор и представлять всю Церковь, иерархи должны представлять не только живых христиан, но и почивших. Иными словами, они должны представлять и «на небесах торжествующую» Церковь. Но как это возможно? Это непременно исполняется, когда епископы выражают мнение усопших. Лучше сказать: когда они согласуются с мнением почивших, когда они согласны с мнением Церкви торжествующей, невидимой. А это мнение торжествующей Церкви, можно сказать суверенностью, выражено опять-таки на Вселенских Соборах. Имеется в виду, на предшествующих Соборах.
Итак, мнение Вселенского Собора только тогда может являться мнением всей Церкви, когда оно согласуется с решениями предшествующих Вселенских Соборов. Это мнение не должно противоречить решениям других Соборов, коль скоро оно хочет представлять всю Церковь, торжествующую и воинствующую.
Созванный Собор лишь тогда является Вселенским и, следовательно, непогрешимым, когда имеет две особенности:
кафоличность (Соборность) вглубь, по вертикали, или «во времени»,
кафоличность (Соборность) вширь, по горизонтали, иначе говоря, «в пространстве».
Первое означает, что этот Собор должен представлять всех христиан, которые жили и действовали на протяжении прошлых веков в лоне Церкви, и представлять их так, как это отражено в решениях предыдущих Вселенских Соборов.
Вторая особенность означает, что созванный Собор должен представлять современную Церковь во всей ее полноте, которая существует на всем пространстве земли. Поэтому мы и говорим: представлять горизонтально, в пространстве.
Но и этого не достаточно. Созванному Вселенскому Собору надлежит быть признанным Вселенским также и полнотой воинствующей Церкви. Решения Вселенского Собора должны быть приняты как непогрешимые, хотя бы молчаливо, всей Церковью, живущей на земле. Такое заключение будет еще более надежным, если следующий Вселенский Собор, подтвердив правоту принятых решений и засвидетельствовав их повсеместное и единодушное принятие сознанием Церкви, утвердит эти решения. Таким образом, Вселенский Собор бывает непогрешимым законодателем, авторитетным судьей.