Богословие Учении о Боге

Ориген часто употребляет термин «Троица», отвергая всякий модализм, который не различал между тремя Божественными Лицами (Persone). Он подчеркивал, что Сын не имеет начала и что не было такого времени, когда Он не существовал бы. Более того он выковал термин «единосущный» (consubstantialis) или (homousios), который приобретет большое значение в борьбе с Арием. Не смотря на это, он допускает иерархический порядок в внутри Троицы, и это объясняет, почему он будет обвинен в субординационизме.

Учение о Пресвятой Богородице

Созомен замечает (HE, VII, 32), что Ориген называет Марию Theotokos, но не указывает ссылку, подтверждающую это утверждение. Но несомненно то, что Ориген настаивал на необходимости понимать Марию как Матерь Божию, чтобы понять Евангелие (Comm. In Ioh., I, 6).

Экклесиология

Ориген понимал Церковь как общество верующих людей или как Тело Христова. В не Церкви нет спасения, никто не может спастись и обрести веру, поэтому еретики не обладают истинной верой, а только легковерием.

Сакраментология

Ориген утверждает необходимость Крещения детей (Hom. in Lev., VIII, 3), как средства прощения первородного греха. Он верил в одно прощение грехов в Крещении. Для прощения грехов совершенных после Крещения перечисляет 7 других средств: мученичество, милостыня, прощение обидчиков, обращение грешника, упражнение в делах любви и исповедании грехов. В некоторых случаях необходимо обращаться к священнику, а в некоторых к опытному верующему, который должен рассудить должен ли сделанный грех быть исповеданным публично или нет. Идолопоклонство, прелюбодеяние, блуд должны быть разрешены священником, но предшествуемы длительным публичным покаянием. Ориген понимает Евхаристию аллегорически - как Слово Божие, и реально, когда утверждает, что посредством молитвы хлеб преобразуется в Святое Тело.

Толкование Священного Писания

Ориген утверждает, что буквальная интерпретация является общей для всей Церкви, но предназначается простым несведущим душам (In Mat., XI, 14), а символическая является более достойной и поддерживается наиболее мудрыми (In Ioh., XXXII, 24; In Mat., LXXXVI).

Эсхатология

Очень сомнительными являются эсхатологические идеи. Ориген отвергает вечные муки, которые заменяет очистительным огнем для всех. Все закончится универсальным спасением включая Сатану и демонов, космической реставрацией или апокатастасисом. Эта идея вместе с идеей о предсуществовании душ, как остаток платонизма и некоторого чрезмерного аллегоризма в толковании Священного Писания, были осуждены Церковью в разные моменты истории⁴².

Главная заслуга

В истории христианского просвещения принадлежит колоссальной работе - гекзапла. Это сделанный им список всего Ветхого Завета, разделенный на шесть столбцов (откуда и название): в первом столбце помещался еврейский текст еврейскими буквами, во втором - тот же текст - в греческой транскрипции, в третьем - перевод Акилы, в четвертом - Симмаха, в пятом - семидесяти толковников, в шестом - Феодотиона. Для некоторых частей Библии он собрал и другие переводы. Перевод 70 был снабжен критическими заметками, обозначавшими различия еврейского текста. Полных копий с этого огромного труда не было сделано. Собственноручный экземпляр Оригена хранился сначала в Тире, потом в Кесарии, до 653 года, когда, он был сожжен при взятии этого города арабами. Для греко-восточных богословов гекзапла служила в течение 4-х веков главным источником библейской эрудиции. Сохранившееся напечатали Montfaucon (П., 1713), Bahrdt (Лпц., 1769) и Field (Оксф., 1873).