Тема 18 454

1. Иконоборческий спор и предыстория седьмого Вселенского собора 466

1.1. Источники 466

1.2. Хронология византийских императоров периода иконоборчества 467

1.2.1. Исаврийская династия 467

1.2.2. Династия Никифора 467

1.2.3. Аморийская (Фригийская) династия 468

1.3. Вселенские патриархи (с 587 или 588) 468

1.4. Мотивы иконоборческого движения 468

1.5. Периодизация иконоборческого движения 470

1.6. Начало иконоборческого движения. Указ Льва Исавра. Реакция Римского папы Григория 470

1.7. Иоанн Дамаскин 471

1.8. Константин V Копроним и Иконоборческий собор 754 года 471

1.9. Лев Хазар, императрица Ирина и подготовка к созыву Вселенского Собора 472

2. Седьмой Вселенский Собор и Торжество Православия 473

2.1. Открытие собора и его состав 473

2.2. Вопрос о принятии в общение бывших иконоборцев 473

2.3. Вопрос о почитании икон. Соборное определение об иконопочитании 474

2.4. Канонические постановления собора 474

2.5. События после собора 474

2.6. Второй период иконоборчества 475

2.7. Торжество Православия 476

Иконоборчество на Западе 476

Тема 19 478

1.. Цезарепапизи и папоцезаризм 490

2.. Териториально-административное разделение Церкви 491

3.. Пентархия 495

4.. Римский папа 503

5.. Александрийский патриархат 505

6.. Антиохийский патриархат 506

7.. Иерусалимский патриархат 506

8.. Возвышение епископа Константинополя «Нового Рима» 507

9.. Justinlana Prima 510

10.. Церковная иерархия 511

Тема 20 515

Разделение Востока и Запада 528

1. Прогресс взаимного удаления 528

Богословский конфликт на почве монофелитизма 528

Константинопольский Собор 692 года 529

2. Вопрос иконопочитания 529

3. Усугубление связей 530

4. Схизма 532

Список Вселенских Соборов

Почему Никейский Собор 325 года мы называем Первым Вселенским, но не апостольский собор в Иерусалиме (Деян. 15) в котором «апостолы и старцы собрались вместе» чтобы решить вопрос об соблюдении еврейского закона. Также, почему б не назвать вселенским собранием Тайную Вечерю или событие Пятидесятницы? Ведь в этих собраниях участники составляли церковную полноту. Этот вопрос является некоторым историческим инцидентом. Очевидно два ответа:

Скорее всего после рассеяния апостолов, расстояние и вспыхивающие время от времени гонения на христиан оставили в прошлом традицию собрания христиан с четырех концов света. Но проходившие Поместные Соборы, по большей части на Севере Африки и Малой Азии, свидетельствовали, что соборная традиция уходит своими корнями в апостольскую эпоху, осознавая, что руководство Святого Духа христианской общиной является наиболее эффективным средством для достижения гармонии и разрешения трудных вопросов.

Возможно, решение принято из рассуждения, что апостольские ассамблеи не должно локализовать в той самой категории как последующие собрания.

Мир принесенный императором Константином означал и возможность собрания епископов из далека. Ведь сам император профинансировал дорожные и содержательные затраты прибывших епископов. Хотя сам Собор не назвал себя Вселенским (термин еще не был адоптирован), но определил себя «Великим» и «Святым Собором». Хотя «Вселенский» употребляется на Втором и Третьем Соборе, еще сомнительно, что он взят в техническом смысле.

Решительным моментом в утверждении списка Вселенских Соборов произошло на Халкидонском Соборе 451 года. В своем главном документе «Определение веры», он повторяет постановления Никеи I, Константинополя I и Ефеса. Не упоминает других и о себе самом говорит как о «Святом и Великом» и добавляет термин «Вселенский». Термин становится техническим. Подтверждение произошло на последующих трех Соборах: Константинопольском II и III и Никейском II, которые повторяют список Вселенских Соборов Халкидонского Собора добавляя в него самих себя³⁶.