Закрывается цикл христологических контроверсий

Все современные отклонения, которые упраздняют или отвергают человечество во Христе или разделяют божественное от человеческого, являются лишь повторением этих античных ересей³².

Период Вселенских Соборов

Вселенскими называются Соборы, созванные от лица всей Церкви для разрешения вопросов об истинах вероучения и признанные всей Церковью в качестве источников Ее догматического Предания и канонического права.

I Вселенский (I Никейский) Собор (325)

был созван императором Константином Великим для осуждения ереси Александрийского пресвитера Ария, который учил, что Сын Божий есть только высшее творение Отца и называется Сыном не по существу, а по усыновлению; 318 епископов Собора осудили это учение как ересь и утвердили истину о единосущии Сына Отцу и Его предвечном рождении. Они также составили первые семь членов Символа веры и зафиксировали преимущества епископов четырех крупнейших митрополий: Римской, Александрийской, Антиохийской и Иерусалимской (6-й и 7-й каноны).

II Вселенский (I Константинопольский) Собор (381)

завершил формирование Тринитарного догмата. Он был созван императором Феодосием Великим для окончательного осуждения различных последователей Ария, в том числе духоборцев-македонян, которые отвергали Божество Святого Духа, считая Его творением Сына. 150 восточных епископов утвердили истину о единосущии Святого Духа с Отцом и Сыном, составили пять остальных членов Символа веры и зафиксировали преимущество Константинопольского епископа как второго по чести после Римского - «потому что город сей есть второй Рим» (3-й канон).

III Вселенский (I Эфесский) Собор (431)

открыл эпоху христологических споров (о Лице Иисуса Христа). Он был созван для осуждения ереси Константинопольского епископа Нестория, который учил, что Пресвятая Дева Мария родила простого человека Христа, с которым Бог впоследствии соединился нравственно и благодатно обитал в Нем, как в храме. Таким образом, Божественная и человеческая природы во Христе оставались разделенными. 200 епископов Собора утвердили истину о том, что обе природы во Христе соединены в одно Богочеловеческое Лицо (Ипостась).

IV Вселенский (Халкидонский) Собор (451)

был созван для осуждения ереси Константинопольского архимандрита Евтихия, который, отрицая несторианство, впал в противоположную крайность и стал учить о полном слиянии Божественной и человеческой природы во Христе. При этом Божество неизбежно поглощало человечество (монофизитство). 630 епископов Собора утвердили антиномическую истину о том, что две природы во Христе соединены «неслиянно и неизменно» (против Евтихия), «нераздельно и неразлучно» (против Нестория). Каноны Собора окончательно зафиксировали т.н. «Пентархию» - соотношение пяти патриархатов.

V Вселенский (II Константинопольский) Собор (553)

был созван императором Юстинианом I для умиротворения возникшей после Халкидонского Собора монофизитской смуты. Монофизиты обвиняли приверженцев Халкидонского Собора в скрытом несторианстве и в подтверждение этого ссылались на трех сирийских епископов (Феодора Мопсуетского, Феодорита Кирского и Иву Эдесского), в писаниях которых действительно звучали несторианские мнения. Для того чтобы облегчить присоединение монофизитов к Православию, Собор осудил заблуждения трех учителей («трех глав»), а также заблуждения Оригена.

VI Вселенский (III Константинопольский) Собор (680-681; 692)

был созван для осуждения ереси монофелитов, которые, хотя и признавали в Иисусе Христе две природы, но объединяли их одной Божественной волей. Собор 170-ти епископов утвердил истину о том, что Иисус Христос как истинный Бог и истинный Человек имеет две воли, но его человеческая воля не противна, а покорна Божественной. Таким образом, было завершено раскрытие Христологического догмата.

VII Вселенский (II Никейский) Собор (787)

был созван императрицей Ириной для осуждения так называемой иконоборческой ереси - последней императорской ереси, которая отвергала иконопочитание как идолопоклонство. Собор раскрыл догматическую сущность иконы и утвердил обязательность иконопочитания.

ТЕМА 4

Оглавление

ТЕМА 1 16

Встреча христианства с эллинизмом. 17

Между Иерусалимом и Афинами 17

Эллинизм апостола Павла 18

Эволюция проблемы 18

2.. Александрия 19

Пример Климента Александрийского. 19

ТЕМА 2 21

Оношение гностицизма к Христианству 34

Понятие «гностицизм» 34

Проблема происхождения 35

Главные характеристики 36

Гностицизм и Христианство 37

Противоречие Христианству 38

Жизненная сила 38

Главные представители 38

Василид 38

Валентин 38

Маркион 39

Монтанизм 39

Манихеизм 40

ТЕМА 3 41

Главные ереси 54

Тринитарные ереси: 54

Монархианство 56

Субординационизм 57

Арианство 57

Суть арианской ереси 57

Арианская контроверсия. 58

Македониане 58

Распространение и распадение арианства 59

Новый импульс в богословии 60

Христологические ереси 60

Докетизм 61

Адопционизм 61

Аполлинаризм 61

Несторианство 62

Монофизитство (Евтихианство) 63

Моноэнергизм и монофелизм 65

Закрывается цикл христологических контроверсий 65

Период Вселенских Соборов 65

I Вселенский (I Никейский) Собор (325) 65

II Вселенский (I Константинопольский) Собор (381) 66

III Вселенский (I Эфесский) Собор (431) 66

IV Вселенский (Халкидонский) Собор (451) 66

V Вселенский (II Константинопольский) Собор (553) 66

VI Вселенский (III Константинопольский) Собор (680-681; 692) 66

VII Вселенский (II Никейский) Собор (787) 67

ТЕМА 4 68

Понятие «Собор» 81

Четыре вопроса 82

Список вселенских Соборов 84

ТЕМА 5 86

Список Вселенских Соборов 98

Первые 4 Собора 99

Никейский Собор (325) 99

Работа Собора 101

Второй Вселенский Собор (I Константинопольский) 101

Третий Вселенский Собор (Ефеский 431) 103

Открытие Ефеского собора 104

Трагедия Нестория 105

ТЕМА 6 106

Ориген. Биографическая справка 119

Богословие 121

Учении о Боге 121

Учение о Пресвятой Богородице 121

Экклесиология 121

Сакраментология 121

Толкование Священного Писания 122

Эсхатология 122

Главная заслуга 122

Общая оценка доктрины 123

Контроверсия в конце IV начале V века 125

Kак осуждены Ориген и оригенизм? 128

Доктpинальная вина по императору Юстиниану 128

Отношение христианского мира 131

ТЕМА 7 133

Царствование Юстиниана и Феодоры 145

Внешняя политика Юстиниана и его идеология 146

Обширное стороительство 147

Церковь святой Софии 148

Законодательство 148

Государственное управление 148

Участия Юстиниана в вероучительной жизни Церкви 150

Идея теопасхизма 150

Мнения на Востоке о Халкидоне 151

Общая оценка законодательной деятельности в церковной сфере 152

ТЕМА 8 156

«Дело скифских монахов» 168

Дело Оригена и термин «воипостасность» 169

Идея возникновения Собора 170

Собор 553 года 172

Реакция Запада и папа Вигилий 173

Экуменичность Собора 176

Некоторые выводы 176

ТЕМА 9 178

Соборное сознание Церкви 191

Критерий непогрешимости 192

Непогрешимый Законодатель 192

Критерии непогрешимости 194

Некоторое уточнения 195

Тринитарная основа Соборности Церкви 198

ТЕМА 10 200

Категории богословской мысли 212

Догмат 212

Обнаружение наиболее искусных в толковании Предания 215

Причины формулирования догматов 216

Виды ересей 216

Основные тезисы арианства 220

Проблема богословских корней арианства 220

Основная история арианства 220

Основные тезисы арианства 222

ТЕМА 11 223

Богословские корни арианства 236

Вероучительные постановления: от Никеи до Халкидона 237

Никейский Символ 325 года 237

Борьба ариан с никейцами 239

Богословские направления на Востоке 241

Новоникейская богословская терминология 242

Константинопольский Символ 381 года 242

Постановление Халкидонского Собора 451 года 244

Язык Соборов 249

ТЕМА 12 251

Каноны для организации Церкви 264

Вероучительные постановления: Константинополь I Никея II. 268

Трулльский (τροῦλλοζ) 692 и Константинопольский IV экуменические соборы 271

Константинопольский Собор IV 272

Заключение 273

ТЕМА 13 274

Начало и развитие монашества 287

1.Тотальный выбор Бога 287

Уход из мира 287

Избрание пустыни 288

2. Наиболее значительные личности 288

Антоний Великий (ок. 251-356) 289

Встреча с другими людьми 289

Монахи организовываются в группы 290

Фигура Пахомия (292-346) 290

Смерть Пахомия 291

Василий Великий Каппадокийский (ок. 330-379) 291

Новая концепция монашеского устройства 292