Монофизитство (Евтихианство)

От выражений Кирилла всякий мог заключить, что человечество Христа так соединено с Божеством, что полностью абсорбировалась в Него. И действительно, к такому заключению приходит благочестивый, но мало образованный константинопольский архимандрит Евтихий (378-454) с приемником Кирилла по кафедре Диоскором. В то время как несториане погрешали в разделении двух природ во Христе, угрожая их единству, эти слишком акцентировали божественность в ущерб человечеству, заканчивая смешением двух природ или полной абсорбцией человеческой природы в божественную. Для евтихиан Христос не существует в двух природах, но, после воплощения, в единственно божественной природе. Было еще чувствительно эллинско-платоническое влияние на обесценивание тела, в то время как утверждение божественной трансцендентности была уже хорошо принята монахами и аскетами. С поддержкой императора Феодосия II, они пытались ввести свой тезис на Соборе 449 года. Угнетения, сотворенные против Флавиана, Константинопольского патриарха, дали ему название незаконного или разбойничьего собора²⁸. Внезапная смерть Феодосия II и приход на трон Пульхерии и Маркиана, дало возможность созывать истинный Собор в Халкидоне в 451 году. Святые Отцы аплодировали Tomus ad Flavianum папы Льва Великого²⁹, в котором между прочим утверждалось:

• Христос, единосущный Отцу, есть также единосущный и нам.

Связь двух природ уточнена четырьмя наречиями:

• Indivise et inseparabiliter («нераздельно и неразлучно», против Нестория).

• Immutabiliter et inconfuse («неизменно и неслиянно», против Евтихия).

В сущности, Собор провозгласил бесспорное единство во Христе, спасает реальность человечества, предлагает адоптированную терминологию для обозначения единства Личности (ipóstasi)³⁰ и дуализма природ.

Евтихиане разделились на многочисленные секты.

В Византийской Церкви: в 476 году император Василиск открыто защищал ересь в Enkyklion подписанного 500 восточными епископами. Его приемник Зенон занял миротворческую позицию в Henóticon, но этот компромисс не понравился православным и строгим монофизитам³¹. Следует отлучение от Рима (484), схизма между Востоком и Западом (484-519), переделка с формальным признанием Халкидонского Собора и папского примата.

В Египте: монофизитство было очень сильно в религиозном и политическом смысле, потом разделилось на партии с контрастирующими мнениями между собой. Также распространяется в Абиссинии, где организовало национальные Церкви. В VII веке арабское нашествие изолировало их от империи. Сегодня монофизитов в Египте насчитывается до миллиона, и их называют коптами.

В Сирии: они также сделались схизматиками. Также претерпели нашествие арабов а в последствии названы яковитами.

Моноэнергизм и монофелизм

В Халкидоне было сделано различение терминов, но в чем состояло это определение? Работа по усовершенствованию терминологии была завершена на так называемом Соборе о Трех Главах (Второй Константинопольский 553 года), где были осуждены Феодора Мопсуетского, Феодорита Кирского и Иву Эдесского. В первый раз было употреблено выражение ипостасное соединение для обозначения соединения божественного с человеческим.

Эта длинная контроверсия могла бы считаться завершенной, если бы не императорское вмешательство продлившего кризис. В 619 году, патриарх Константинопольский утверждал, что во Христе была только одна энергия человеческо-божественная (mya theandriké energéia) и только одна воля (thélema).

Убедив императора обнародовать Ekthesis (изложение), подписанное почти всеми восточными епископами.

На Римском соборе (647 года), папа Мартин I изложил учение о двух действиях и двух волях во Христе, как следствие двух природ, отлучив Сергия и других патриархов монофелитов.

Император Констант II организовал арест папы, который влачил жизнь заключенного в Константинополе. Обвиненный по причине другого предательства, был сослан в ссылку в Крым, где умер в 655 году.

Только в 680 по согласию между папой Агафоном и императором Константином IV можно было созвать Третий Вселенский Собор в Константинополе, названного «Трульским» (по залу в форме купола, императорского дворца где собрались Отцы).

На нем были отлучены и низложены главы ересей и была составлено исповедание веры в две природные воли и в два природных способа действия во Христе: две разные воли, одна человеческая, а другая божественная, первая подчинена второй.