Константинопольский Собор 692 года

2). Второй повод предоставил Константинопольский Собор в 692 году, который хорошо нам известен под именем Пято-Шестого (дополнительного Пятого и Шестого Вселенских Соборов 553 и 680 годов) или Трулльского (проходившего в той же купольной зале – трулла – в императорском дворце, где проходил Шестой Вселенский Собор). В его 102 канонах, Запад видит откровенную злобу против себя и особенно против Рима. Например, подтверждается возвышение Константинопольского патриарха, которое папа уже отвергал в пролом; порицался западный закон церковного целибата пресвитеров и диаконов; запрещалась римская практика поститься по субботам в Четыредесятницу; […]; запрещалось изображать Христа в форме ягненка, как делалось на Западе.

Папа Сергий (687-701) хотя был родом сириец, твердо отказался подписывать Акты и выгнал послов Юстиниана II, вынуждавших его подписаться. Конечно, этот инцидент не привел к моментальному взрыву схизмы, но с этого момента вошло в обычай верить, что между Римом и Византией церковные вопросы не решались, и что каждый мог идти собственным путем.

2. Вопрос иконопочитания

3). Третьим поводом, который произвел большой беспорядок в Церкви, была борьба за почитание икон. Как мы уже знаем император Лев III Исавр в 730 году приказал убрать из богослужебных мест все изображения ангелов, святых, а потом также и Богородицы и Христа.

Как расценить этот поступок? Как желание более чистой религиозной практики без всяких деформаций и крайностей? Как комплекс неполноценности перед лицом мусульманства, обесценивающих всякое изображение священных вещей и сводящих его до уровня идолопоклонства? Как влияние иудаизма под библейским запрещением ваять всякие изображения?

Развязалось большое сопротивление со стороны монахов и простого верующего народа. Было много мучеников. Патриарх Герман был низложен. Святой Иоанн Дамаскин и другие богословы защищали иконопочитание. Патриархи Иерусалима, Антиохии и Александрии осудили иконоборчество (= сжигание икон). Также папа Григорий III протестовал на Римском Синоде 731 года, но император ответил жестокими репрессиями: «вырвал» епископов Иллирика, Сицилии и северной Италии из юрисдикции Рима, и подчинил их Константинополю. Также он секвестрировал имущество святого престола в этих регионах. Многие греческие монахи бежали в Италию, где основали серию монастырей. Многочисленные творения искусства были разрушены.

В 754 году, Константин V Копроним собрал великий Собор в Константинополе, где снова запретил поклонение иконам. Только позже его вдова, Ирина, отменила иконоборческие законы и собрала в 787 году VII Вселенский Собор в Никее, который постановил православную доктрину о святых изображениях.

Вопрос об иконах волочился долго. Он укрепил союз папы с греческой Церковью против цезарепапиского вмешательства императоров Востока, но политические разногласия вынуждали Рим искать объединения с Франками.

4). Четвертый элемент разрыва видится в тесном сговоре папства с Пипином, и прежде всего в посвящении Карла Великого в императора Святой Римской Империи. Византийцы квалифицировали действия папы Льва III, как великого предателя единой и неделимой Византийской Империи. Но несмотря на это еще не вошли в фазу великой и длительной схизмы Церкви. Действительное разделение будет обусловлено более тонкими причинами психологической природы, завистью византийских патриархов, которые никогда не поддерживали политики римских епископов, а также личными интересами и взаимным непониманием.